话说罗布泊的天，那可是猴子的脸，丫说变就变，

但常变的是天，不变的是心，徒步跑走的天使幺妹儿，不过才两只三八的小脚，哪能跑过汗血宝马的四只铁蹄儿，

在狂风大作中，对他一心一意的七哥大吼着：“幺妹儿，回來，快回來”，眨眼间，跃马扬鞭的彪悍七哥，就追上了天使幺妹儿，

只见七哥一探身，一只胳膊已把天使幺妹夹在腋下，拨转马头，转了回來，就像捡起一件行李那么简单，

天使幺妹儿在威武雄壮的七哥腋下、徒劳的蹬着腿儿，嘴里还赌气的喊些什么，谁也听不清楚，

这风非常大，七哥夹着天使幺妹儿下了马，发现六匹马已围成一圈儿，头朝里卧倒在地，狡猾的五怪全部趴在里边的大圈子里，这样可以最大程度躲避风沙的袭击，

还沒等七哥示意，七哥那匹马也自动卧倒在地，头尾相连的用大尾巴盖住了长脸和马眼，

七哥解开老鼠衣，蒙住天使幺妹的头和脸，紧紧抱在怀里，这场突如其來的大风，足足刮了半小时，才逐渐停下來，刮得人马身上全是土，

大风过后，盗墓七怪变成了土人儿，马也变成了土马，盗墓七怪抖抖身上的尘土，宝马也抖掉白毛上的黄色沙土，渐渐还原了原來的颜色，

七哥掏出酒葫芦，咚咚灌了两口闷倒驴老酒，从怀里掏出秘不示人的藏宝图，在大家面前换了两晃，又放回怀里，喷着酒气说：“小的们，老子的下一步计划是到藏省寻找骷髅墙，那里可是有意想不到的大量宝贝，在等着咱们发财哩，

六怪你看看我，我看看你，不置可否，

这七哥虽然仗义豪爽，但是谁也不知道藏宝图和他肚子里隐瞒了多少秘密，他也从來不讲，而且讳莫如深，

七哥这种做事风格，很像师父土地爷：只管大家跟着他挖墓，除此之外，啥都不讲，搞得就跟今天国外的侦查排长一样，

此时花旦得寸进尺的问：“去藏省骷髅墙挖宝，你还有更多的消息吗”，

七哥大刺刺的说：“妈了个巴子的，废他娘什么话，老子告诉你这些，就已经不错了，上马.”

话音未落，七哥已飞身上马，只见一道白光激射而出，人马已到了几十米之外，

六怪也只好翻身上马，大金毛被天使幺妹儿扶到自己的马上，金毛像骑兵一样，趴在马背上，前爪死死抱紧马脖子，后爪紧紧夹着马背，吐着大舌头，生怕把自己给颠下去，

小吼猴见状，急忙跳到猴王狒狒的马上，紧紧抱住猴王狒狒的后腰，六怪打马扬鞭，而黑不溜秋的八哥就在天上飞，共同追赶七哥而去，

几天后，他们到了藏省那曲的比如县境内，要找到那神秘的骷髅墙，深挖藏在地底的宝贝，

这骷髅墙，可是墙面带有众多恐怖骷髅的墙壁，位于藏省那曲比如县，用大量白花花的头颅骨堆砌起來的，他与藏民神秘的天葬有着密切的关系，也是今天考古学家研究人类丧葬文化的绝好历史见证，

但是直到今天，也沒有几个人有缘走近藏省的骷髅墙，

在藏北的“多多卡”便成为全藏省唯一保存头骨的天葬台了，

试想庄严肃穆的天葬台，盘旋飞翔的鹰鹫苍鹰，举世无双的惨烈震撼天葬场面，形成一个神秘恐怖的世界，从而，吸引着无数有缘或无缘走上藏省高原的人们，

其实这个比如县的“比如”二字，就是“母牦牛角”的意思，传说这里原是一个神秘滴“母牦牛部落”定居的地方，

令常人恐怖的达摩寺多多卡天葬台，就在比如县城西郊，正是恐怖骷髅墙的所在地，

我们汉族呢，习惯上实兴土葬或火葬，而天葬则是藏族人民最能接受、也是藏区最普遍的一种葬俗，

这个骇人听闻的奇特天葬，起源于公元七世纪以后，这种丧葬形式儿，是由直贡噶举所创立，

公元一一七九年，直贡巴仁钦贝在墨竹工卡县直贡地方建造了直贡替寺，并在当时推行和完善了新颖神秘的天葬制度，

原來的天葬台，曾经三面是白花花的骷髅墙，有一人多高，后來在一个大雨如注的曰子，浊水从山上呼啸怪叫着，滚滚而下，天葬台的墙不幸倒塌了，

现在的两面骷髅墙，是用剩下的骷髅，和不断天葬的骷髅头，在近几十年内慢慢垒砌而成的，

天葬台院子的西、南两处各有一道门，西门是活人进出用的，而可怕的南门呢，则是背尸人背着尸体的出入口，常人可沒有胆子敢从那里进出，

正北面，是一处神圣的平房，那是专供为死者诵经祈祷、和超度亡灵的红衣大喇嘛们使用的，

在多多卡天葬台院子内，还有一个秘密：院子下面全是空的，很像我国北方地区冬天贮菜的地窖，这里四边及底部全部是用石块砌垒而成，里面塑着佛像，存放着经书、宗教用品和供品，

有趣的是，这里冬季气温极低，有时竟达到零下37度以下，然而，尸体在别处不管冰得多么结实，只要在多多卡的天葬池里放上一夜，第二天准会百分之百的解冻，并可进行正常天葬，个中原因，谁也说不清楚，

由于这个谜的存在，使得多多卡天葬台名声远播，附近许多县里死了人，都把死者驮到这儿天葬，

多多卡天葬师说，在整个藏省，过去曾保留死者头骨的有三座寺庙，除达摩寺的多多卡天葬台外，还有其对面的曰丹寺天葬台，和附近的缺代寺天葬台，

由于这三个天葬台均在比如县境内，从而使比如县名声大震，

可惜的是，天灾[***]使三处天葬台内骷髅头大多被毁，直至八十年代初期，即便落实了宗教政策，但缺代寺的天葬台却再也沒有继续保留死者头骨，

曰丹寺原保留的部分死者头骨，在“文革”期间有一部分曾被当地人偷偷埋入地下，所以至今在那里仍保存着部分骷髅墙，但规模远不如多多卡天葬台骷髅墙的宏大壮观，

早在一百多年前，在青海的一个部落里，有个天真可爱的小男孩儿，他在八岁那年，偶然目睹了三个牧民被残杀，可怜的孩子，哪里见过这种惨烈血腥的场面啊，

吓得魂飞魄散的孩子，惊恐万状，在高寒缺氧的山区，一口气跑到比如县的五世达布活佛跟前，

仁慈且法力无边的达布活佛，爱怜的收留了他，

后來他长大诚仁，活佛便任他为达摩寺天葬院的天葬师，于是，他把所有死者的尸首取下來，放到天葬院的东南墙角里，直到成了骷髅时，再把它们一个个收拾起來码好，

他从天葬院的东北角开始顺序摆放，直到他六十岁归天时，基本上摆放到了西南角，

据说，他之所以要这样做，是怕那个杀人狂死后混入天葬队伍当中，

据说，那个杀人狂的头顶上，还有一个土豆大的红色肉包，包上沒长毛，那个肉包里可不是肉，全是骨头，俗称杀人包，别说杀人包，就是三国中大将魏延脑后的那种反骨，都是十分罕见的，

拥有这种杀人包的人，更是鲜得一见，因为见过的人，也往往做了他黑手下的冤死鬼，这种人生前往往都残忍嗜血，心理变态，是藏传佛教所说的那种天生恶魔，