相传远古时期，宇宙混沌，万物模糊，后出现盘古大神。盘古开天辟地时，曾劈下宇宙巨石。其石丈万八有余，悬于苍穹之间，内藏仙、灵、魔三气。三气本于一体，但三气本质不容，相克相冲，经万年终分化于三石。
其仙石幻化成天界底盘之托，现于无形，常年隔绝仙界芸芸；其灵石幻化于人间万物以及大地群山，滋养人间众生；其魔石幻化为阿鼻地狱，烈火涅磐。
千年中又有女娲取其碎石炼之补天，此时的天地三界模糊，便是后世称之为的“洪荒时代”。
尔后女娲大神又开世造人，而此时的天地虽以人文为主，但是人类初现于世，人道未精，而魔族当道，女娲又谴万世英豪“炎黄二帝”至人间，领芸芸众生，奋力抗击以蚩尤为首的魔族。
直到周灭商魔余生后，姜太公封神，这才三界分明，此时的神明皆为人得道正果羽化而成，而那些生前又为祸人间，未成正果的，便封于万丈炼狱，不得见天日。从此仙、人、魔各自为界，互不相犯。
女娲补天所用碎石剩之八九也皆得道，升之九天，完其公德。再剩之几颗顽石便散落人间，最为人知的两颗，一颗孕育出千年石猴，一块幻化成千年美玉，其他了数是祸是福便不为人知了。
这种传说在秦汉时期最为鼎盛。
赵国惠文王有块宝玉“和氏壁”，此玉与传说中女娲补天的神石较为相似。秦昭王得知后，异常兴奋，希望拿来炼就长生不老之神药，以化神仙，脱离轮回之苦。便愿意以秦国的十五座城池作为交换条件。赵国惠文王十分为难，他并不知道“和氏壁”的功效，也非常希望用其换得十五座城池。但是秦昭王出尔反尔，人尽皆知。即使给了“和氏壁”肯定也不会得到城池。但若不给，又恐遭其攻打。最后命蔺相如携“和氏壁”前去秦国，果然秦昭王反悔，最后凭蔺相如的机智勇敢才能“完壁归赵”。
秦昭王四十七年，逼迫赵王交出“和氏壁”，赵王不予，秦昭王即派名将白起为帅，征伐赵国，全面发动“长平之战”。赵王令廉颇为将抵抗，廉颇率赵军主力抵达长平后，立即向秦军发起攻击。但由于秦军势大，赵军连战不利，损失颇大。随后大败赵国，给赵国毁灭性的打击。赵军大败，赵军主将已亡，四十万将士皆投降。白起诈允赵军降,却引赵军陷入陷阱，逼问“和氏壁”下落。一步步慢慢全部坑杀，只留二百四十名童子军回赵，命其等告之赵王，不交“和氏壁”，誓不罢休。
同年九月，秦昭王又出兵攻赵，欲命白起再次挂帅，白起称病不前，秦昭王心中疑其吞之“和氏壁”，命人说之，不遂。最终赐白起自尽死罪。白起自尽前对苍天而道：我一生屠杀百万余人，只为区区“和氏壁”，早该遭此报应，死不足惜矣。一代名将竟然死于“和氏壁”之手，不禁为人叹息。
究竟“和氏壁”是否传说中散落人间的神石便不得而知了。
秦始皇一生寻求长生永恒之道，愿早日脱离人间轮回，与天地同寿。孰不知“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”之道理。
在秦始皇一统中华后曾经多次搜寻和氏壁的下落。当时秦国统一中国后，秦始皇仍然到处寻找“和氏壁”的下落，均不得结果。丞相李斯建议让史官在文字记载中寻求“和氏壁”下落。秦始皇即刻下令全国上下所有书生文人一律放下手头琐事，翻阅百书，彻查“和氏壁”下落，仍然数年毫无结果。秦始皇大怒之下，烧了所有书籍，坑杀全国书生文人，便有了“焚书坑儒”之说。
在那个时代，许多人一生追求永恒国度，寻求长生。
老子的《道德经》第一章中曰：“道，可道，非恒道。”意思非常明白，道是可以修炼的，但是要求做到长久永恒是不可能的。所以说永恒国度是不存在的。
其中又曰：“故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。"意思是说，要做到无欲无求，便可以知道其中的奥妙。但若对世间仍然有所求，那么他看到的只会是肮脏的世界。
即使真的存在永恒国度，那么也绝对不是为秦始皇这类嗜杀暴君开设的。秦始皇自然不明白这个道理，由他的秦王陵墓那浩大的工程就可以看出。秦始皇一直到死都在寻求长生之道，希望死后能将荣华富贵带之天国，也就是他心中的永恒国度。
楚汉时期，西楚霸王项羽也乐于此道，他也费尽心思得到“和氏壁”，以求长生之道。
在项羽大败秦军，虏获二十万秦兵时，曾问，谁知道“和氏壁”之下落者，可得黄金万斤，升万户侯，可是二十万秦军竟无一做声，项羽一怒之下，坑杀了二十万秦军兵卒。
后在刘邦让出汉中时，他又在阿房宫中大肆搜索，仍无结果，心道：神物非火能熔。便下令火烧阿房宫，大火烧了一月有余，但是仍然不见“和氏壁”。
相传汉高祖刘邦因为是赤帝子化身，才建立了汉朝不世霸业。还有种传说，刘邦并非赤帝子化身，只是拥有了“和氏壁”，借助于“和氏壁”的力量夺得天下。但是后期相信前者的人居多，后者的传说也就渐渐淡化。
但当时刚刚崛起于北方的雄主匈奴冒顿大单于，他却非常相信后者，因为在他心中他自己也天帝之子，拥有不世霸权，他宁愿相信后者。
西汉朝初期，汉匈之间最著名的“白登之围”的战争也是由此爆发的，当时汉朝与匈奴皆倾举国之实力一战，但是最终却以相峙结束而未有胜负。当时刘邦被匈奴骑兵围困白登，不久却又离奇的逃脱了战场。
这场惊世之战，使匈奴王冒顿清醒地认识到，已赢得楚汉统一的汉王朝是不可长驱入犯的同时，也更加使得匈奴王冒顿认为刘邦具有“和氏壁”的庇护。而此战也使刘邦认识到，即使拥有“和氏壁”的力量，但是急于同剽悍善战而正值强盛的匈奴决战也实在胜负难卜。
因此，战后匈奴对北边的侵扰，明显有所收敛。另外，通过“白登之围”派生的和亲政策，缓和了汉匈关系，为汉朝政权的巩固和恢复生产、发展经济，赢得了空和时间。汉匈之间这种类似于和平的关系一直维持到汉武帝时期。
汉家的事迹，多半也就是沿袭秦朝的制度，并没有一番大改革的事业。
孝文帝入嗣，却是个守成明主，允恭玄默，守俭持盈，宽刑律，奖农事，府藏充实，囹圄空虚，汉家的元气，确实是也就是在孝文帝手中，休养成功。
孝景帝遵文帝业，但是比之文帝就略带刻薄，曾经用兵七国，未免劳民伤财，但并非万不得以，也不见他动武的，此外景帝还有乃父遗风，不忘恭俭，一生也为国积蓄不少。
话说这汉朝鼎盛之期也就“文、景、武”三朝，却不知，是三帝文略武功，还是“和氏壁”从中作祟？
传至孝武帝（又称汉武帝），武帝却与祖宗的思想完全不相同了，简直是好大喜功，可以与秦始皇一流人物相比。
秦始皇一生凶勇好战，汉武亦一生凶勇好战，秦始皇喜欢巡游视查，汉武也喜欢巡游视查，秦始皇好诛杀夷类，汉武亦好诛杀夷类，秦始皇好大兴土木，汉武亦好大兴土木，秦始皇好钱财女色，汉武亦好钱财女色。
后世常以“秦皇汉武”并称，还以为是他们力征经营，开拓疆宇，东西南北的外族，闻风远遁，应该算是一代武功，两朝雄主。谁知秦朝灭亡，责不在胡亥，其实在秦始皇；汉朝灭亡，责不在孝平帝，其实在武帝。文景二帝四十余年积蓄，被汉武一生荡尽，从此海内虚耗，民生困敝，汉朝从此一掘不起。
在汉武帝登基大宝之日，上天曾经落下丈余神石，上刻有：“千年狱裂，壁化人形，南妖北胡，五星连珠。”十六大字。
朝中竟然无人能解，实在不知是福是祸？此种预兆又是否与和氏壁有着某种关联呢？