竟然被一个不会武功的老头给吓得滚开，那名僧人老羞成怒，一个箭步扑上前去，用铁棒往李文书当头一棒。(凤舞)
李文书大叫一声，七窍流血，当场跌倒死亡。
江振子听到李文书的惨叫声，心神荡漾，被两根铁棒同时击中左右两肋。
江振子把心一横，也不顾自己的伤势，扔掉手中的朴刀，用双手臂把打来的两根铁棍强行夹在腋内，搂抱紧了，往斜处一拖，竟然要把这两名僧人带入自己怀中，好使他们背对着岳飞。
彭祖导引术：黑熊拽腰。
那两名僧人见江振子死死扣拿住两根铁棒，而不顾自己中门大开，索性抛开手中的铁棒，猛然跨步进身，贴近江振子的怀内，分别朝着江振子的颈部和心窝处发力击打。
这种打法，乃是少林罗汉合击技中的一种，拳谱中记载着：
罗汉上步取虎颈，打破碎骨压千斤；
中门再来加一手，里磕外磕朝膻中。
正所谓螳螂捕蝉、黄雀在后，岳飞倏然抽身过来，沥泉神枪被抖起两个枪花，闪电般刺向两位僧人后脑的天柱穴和脊椎上的神道穴刺出。
五郎八卦棍法：左右连环枪。
江振子和两位少林寺的武僧先后倒在地下，魂归西天极乐世界去了。
刹那间，岳飞仿佛看见，江振子脸上的肥肉又堆出了那种熟悉的抖动，好像在与岳飞告别说：小老弟，我要走了，你好自为之吧。
才第二轮交手，少林武僧已经死了三人，但岳飞这边也折损了两人，这场较量实在是太血腥、太残酷了。
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没了飞天神猪江振子作为牵制。岳飞的情况愈加的恶劣。
假如是一对一的较量，这八名少林的武僧，恐怕没有一人能在岳飞的枪下走过三个回合；但如今是多人合击。情况截然不同。
少林的罗汉伏魔大阵之所以能屹立千年而不倒，完全在于维持这个阵法运转的少林罗汉合击技。
罗汉者。梵文的原意是为应供、杀贼、无生；而少林罗汉合击技，其实就是婆罗门中，四韦陀之一：禳灾韦陀。
韦陀，梵文写作ved，又译作围陀，毗陀，皮陀等等。
摩登伽经上曰：昔者有人名为梵天。修习禅道有大知见。造一围陀，流布教化。其后有仙名曰白净，出兴于世，造四围陀：一者赞诵。二者祭祀，三者歌咏，四者禳灾。次复更有一婆罗门，名曰弗沙，其弟子众二十有五。于一围陀广分别之。即便复为二十五分。次复更有一婆罗门，名曰鹦鹉，变一围陀为十八分。次复更有一婆罗门，名为善道，其弟子众二十有一。亦变围陀为二十一分。次复更有一婆罗门，名曰鸠求，变一围陀以为二分，二变为四，四变为八，八变为十，如是展转凡千二百六十有六种。是故当知围陀经典易可变易。
禳灾韦陀之所以如此厉害，因为它不讲究人数，也不讲究打法，所以极少有破绽能被敌人抓住。
禳灾韦陀强调的其实是法轮常转、心意相通、随缘而变易；假如硬要比喻，跟道家的神打术有几分的相似。
岳飞被剩下的五名少林武僧团团围住，法轮初转，就已经是险象横生，快要支持不下去了。
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周侗追着颜舍大和尚，已经接连发出了五记重击，都是被颜舍大和尚给轻轻躲避过去。
当年达摩大师一苇渡江，轻功身法之高明，震惊中原地区；而达摩所流传下来的少林轻身术---水上飘，也成为中原顶尖的轻身术之一。
假如颜舍大和尚一昧躲闪，在短时间内，周侗还真的对他奈何不得。
颜舍大和尚之所以采用拖字诀，不愿意跟周侗正面硬碰硬，并不是示弱于人，而是另有所图。
一来、周侗年纪比颜舍要大上很多，体力不可能维持多久；二来、是颜舍的徒弟们对上岳飞有绝对的优势，很快就能结束战斗来支援自己。
形势如此大好，颜舍大和尚又岂会冒险去与周侗硬拼。
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颜舍固然是老谋深算，周侗更是个老人精，又怎能轻易让人如愿。
一个虚招把颜舍大和尚逼退几步，周侗猛然转身，几个箭步冲到几名武僧的背后，也不出拳，就用身体往人堆中辗压过去。
这一招的发力大猛烈了，周侗一路狂飙疾走，竟然带出了巨大的声浪和气旋，几乎形同实质，熠熠夺目，震耳欲聋。
华山秘技：巨石滚山势
此招是华山的大杀招，强调用自己的身体，化做一个整体的力量，就象是在华山之巅的大石头，往山脚迅猛滚下去，务求一击毙敌，绝不留手。
转眼间，原先固若金汤、杀气腾腾的一个罗汉伏魔大阵，就被周侗给冲撞得四分五裂，其中有三个武僧即时毙命。
周侗转到岳飞的身边，伸手往岳飞腰背部一托，把岳飞轻飘飘地推到几丈外雪花骢的边上，喝令道：徒儿快走。
岳飞与周侗相处多年，心意相通，哪里不晓得周侗的意思，唯有双眼含泪，策马扬鞭，往无人处落荒而逃。
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颜舍大和尚见周侗使诈，恼羞成怒，几个箭步冲上前去，一挺手中的禅杖，往周侗的胸前径直击打。
少林达摩杖法：当头揖佛。
颜舍大和尚眼看死了许多徒弟，还让岳飞给活活逃跑走了，这一下的击打可是含恨而来。使出了全身的力气。
八肘长的佛门禅杖，带出了急速而尖锐的破空之声，与禅杖头环上不断振荡着的铃铛之音混夹在一起。构成了一首阎王催命之曲。
阎王要你三更死，谁敢留你到五更。
颜舍大和尚的这一击打。可谓是惊天地、泣鬼神，莫之能当。
周侗不避不闪，等禅杖快要贴近了，左手的坲尘朝颜舍的裆部掷出，右手往颜舍的脸部部一扬，一蓬乌黑的小铁砂牟然洒出。
华山合击技：双龙出海、一把神沙使脸上
周侗年纪老迈，这连番的重击。已经是油尽灯枯，力气将尽；所以周侗只能出此下策，确保岳飞能够突围而走。
咚的一声巨响，周侗的胸部被禅杖给撞个正着。肋骨全断，胸部凹陷，一大口鲜血喷出，当场兵解而去。
周侗左手打出的坲尘，被颜舍抬腿挡住；但当脸洒出的大把铁砂。却是实实在在地打在了颜舍大和尚的脸上。
一把神沙使脸上果然是当之无愧的天下第一大招，人见人怕，鬼遇鬼愁。
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眼睛渗入了沙子，颜舍大和尚暂时睁不开眼睛，但是凭着从禅杖中反弹而来的感觉。颜舍大和尚知道，周侗已经死于非命。
连天下第一手周侗都败在自己的禅杖之下，而且徽宗老皇帝也没有被人救走，颜舍大和尚不由得心生欢喜，仰天大笑了起来。
还天下第一手呢，居然在打斗中采用此等下三滥的手段，让旁人以为这是那些市井之徒在相互扭打。
给你用沙子打中了又如何，还不是照样死于我的禅杖之下。
哈哈哈、哈哈哈
渐渐地，笑声越来越小，越来越弱了，因为颜舍大和尚发觉，有滚烫滚烫的**从自己的双眼处往下流淌；双眼中，麻、辣、胀、痛、酸，五味皆全。
颜舍大和尚明白了，这些沙子里有毒，自己的双眼恐怕保不住了。
胜负的概念瞬间在颜舍大和尚的内心深处颠倒过来。
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事实上，岳飞和老帅宗泽这次联手发动的营救行动，是在徽宗、钦宗二帝被押着北去金国的路上，唯一的一次营救行动。
除此之外，再也没有其他宋人对被押着北去的同胞伸出援助之手；无论是各地方官员、官兵、还是平民百姓，莫不如是。
当然，官员和百姓们也不是对徽、钦二帝完全没有表示，只不过他们表示心意的方式非常的和平，以至于金兵们一点都不介意。
《三朝北盟会编卷九八。曹勋北狩闻见录》云：至真定府，自东门，太上乘马，与二太子并骑入门，前有引旗，书太上皇字。府中两街居人见旗，皆恸哭，虏人不较也。
没错，官员和百姓们用哭声来向曾经的皇帝们致敬！
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对于这唯一的一次营救行动，在史书中只能找到片言只言，原因就是后来被高宗皇帝和宰相秦桧给联手删除掉。
当然，高宗皇帝和秦桧所删减的并不止这一次岳飞的营救行动，而是把所有与岳飞有关的事迹全部抹杀掉。
《靖康稗史之六》中有如下的记载：
▲初二日，河北报警，停车两日，虏遣兵士先渡。太上见韦后、相国公、柔福帝姬乘马先行，泪下竟日。
△青宫译语：初二日早行……过胙城，先行之宗室，后行之四、五、六、七起车辆俱出我前，以河北有警，未渡，挤于途……
请试想，在当时金兵北归的路上，除了宗泽和岳飞，有什么人能让金兵发出警报，还停车两天。
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在这次营救行动过后，徽宗皇帝还下了口谕，让车队中的后宫中人，不得离开车辆，免得重蹈覆辙，象蔡妃娘娘一样，被金兵凌辱。
《靖康稗史之六》中有如下的记载：
▲初七日，......馆伴阿林葛思美盗后宫曹氏，太上令肃王传谕后宫，不得离次取辱。虏酋亦令王宗沔、王慎、李常为都管，驰骑照料。
......
押着两位皇帝北归，完颜兀术又发现另外一个好处，就是让徽宗皇帝下令，让沿途城池的官府开门投降。
《靖康稗史之六》中有如下的记载：
二十八日，太上抵中山，呼守将曰：我道君皇帝，今往朝金帝，汝可出降。守将痛哭不奉诏，提辖沙贞杀之，以城降。
总之，完颜兀术的这次南侵入寇宋朝，绝对是赚大发了。
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