因为《荼蘼春/梦》一文中的“春/梦”二字涉嫌“敏感”，被迫改名。book.网
昨日一整天无心写文，今日无法更新。写了这个表示对各位亲的歉意。明日会正常更新，请各位亲谅解。
《孽/胎》讲述了一个发生在都市里的传奇故事。从特殊的切入点解构寻常的都市。
故事里的人物都是很寻常的芸芸众生，因为“心境”不同而承担起“妖，鬼，人，神”的角色。
秉承善念的人是天道神祗，比如宝贤。有福有德。然而神犯了错也会被贬谪，隐射人伦道德的贬谪。在接下来的文中将会看到宝贤的堕落。虽然那种偏离神道的堕落是能被我们理解的，但归根结底他还是错了。
兼具善恶双面的人是阿修罗，比如般若，罗烈。有福无德。
花花公子罗烈——杀人毁尸，却也救助过小雅和般若的母亲，也会为慈善事业捐钱。
般若——貌似死得委屈，却有明显道德缺陷。不但背负着妾的身份，还妄图排挤其他女人争夺妻子的位置。感情不足以作为错误的借口。
文中形形色色的人有各种各样的道德缺陷，由他们构成了妖兽都市的主体。五行孽胎是五桩惨绝人寰的命案，环环相扣，直到让几位主人公彻底参透生命的真谛。
文中的小插曲：
一.文章开头时般若连连看到恐怖景象，可以用后来的“心里有鬼”解释。明知道自己不该做“妾”，但还是沉溺其中，她不见鬼谁见鬼？一切唯心造。被车撞死的是人道肉身，而被罗烈砸死的是阿修罗的灵魂。盗魂之后，般若的复活并不在人道，而是在阿修罗道，即非人存在的另一空间。而当时罗烈因为某种原因正在梦中。具体原因后文见分晓。
二.血祭夜叉：源自佛经中〈慈力王血祭夜叉〉的故事。
有一天，阿难尊者请示佛祖释迦牟尼：“世尊！乔陈如五位比丘，宿世有何因缘，能在世尊刚开悟时，首次听闻佛法而优先悟入实相的道理呢？”
于是，佛祖说了一段因缘故事：
“有一个大国的国王叫慈力王，是位心存慈善、好为施舍、赈贫救难、爱护百姓的国王。慈力王以仁义、慈善之法教诲臣民，因而国家昌盛、民风纯正。众官员们尽心辅佐治理国家，百姓们尽力耕作，全城百姓安居乐业，到处是繁华的景象。慈力王执政以来，大兴德政，不仅深受百姓爱戴，他的慈善之心也感化鬼神。
那时候，有五个昼宿夜行的夜叉，专靠吮饮人类的血液来生活。但是，在慈力王统治的地方，人人行善护生，邪恶鬼祟无法靠近他们，更不敢吮吸这些人的血浆。
这五个鬼夜叉因为没有人血可饮，已经饿得奄奄一息，挣扎著四处游荡，企图侥幸觅食，苟延残喘。
一天，这五个饥饿的鬼夜叉游荡到慈力王的王宫，跪倒在慈力王的脚下，乞求著说：“我们这种阴鬼，只有饮食人的血浆，才能维持活命。但是，由于大王的慈善教化，人们都遵守十善戒，有护法神护身。我们不能也不敢靠近他们，当然就吸吮不到他们的血浆。我们已经饿得难以行走，奄奄待毙。再这样求食不得，只有死路一条了。大王一向以慈善治国，难道眼睁睁地看著我们饿死吗？”说完，这五个夜叉涕泪俱下，哭的匍匐在地上起不来了。
慈力王听了他们的话，又看到他们个个精疲力竭、憔悴不堪的样子，恻隐之心油然而生，垂怜之情难以抑制，毅然拿起一把刀子，在两条腿上刺破五处，鲜红滚热的血液汨汨流出，“你们饿了吧！我将我的血液布施给你们，希望你们可以免于饥饿之苦。”留著血的慈力王慈爱地对他们说。
这时，五个夜叉急忙用仅存的力气爬起来，往慈力王身上爬过去，有的张开大口去承接热血，有的用碗盛著痛饮。饮了人血之后，夜叉们马上恢复元气，欣喜若狂，个个挺著圆鼓鼓的大肚子，脆拜在慈力王面前，致敬谢恩。
夜叉们纷纷说道：“永世不忘大王救命之恩，若有差遣，愿效犬马之劳。”
慈力王瑶了摇头，摆了摆手，对夜叉们说：“如果你们喝足了血，活了命，从今以后，也应该受持十善戒法。我今生能将热血布施给你们，我就很高兴了；将来我若能成佛，一定要用法身来帮助你们，戒除你们的三毒欲念，救度你们脱离生死轮回。”慈力王发了这样一个大愿。
这五个夜叉听了之后，欢喜踊跃的拜别而去。
阿难听到这里，接着问道：“那后来呢？”
释迦牟尼佛微微笑：“那时候的慈力王就是现在的我！现在的乔陈如他们五位比丘就是当初的那五个夜叉。因缘果报就是如此啊！”听完佛陀的开示，阿难尊者恍然大悟地点了点头。
〈孽/胎〉中缘分也是因果，因宝贤受般若之恩惠，才会有后来跟麝芷的因缘。我用那些救命的鲜血隐喻夫妻之爱，所谓“一日夫妻百日恩”。
三.罗睺和计都的传说
是一个凶星的名字，每当出现这个凶星，天下必将大乱.
计都也是四余星之一，罗睺、计都、紫气、月孛等合称四余星.印度天文学将黄道和白道的降交点叫做罗睺(rahu)，即日蚀。升交点叫计都(ketu)，即月蚀。
“罗睺”阿修罗（相传罗睺是达耶提耶王毗婆罗吉提与辛悉迦所生之子，为阿修罗）因乔装混在天神队伍裏偷喝了不死甘露，犯下滔天大罪，被毗湿奴砍成两半，因为不死甘露的作用，上半身变成了黑暗之星“罗睺”与半身身成了黑暗之星“计都”。为了报复日神与月神打小报告，就经常吞噬太阳和月亮，从而引起日蚀和月蚀，这就是日、月蚀的传说。
阿修罗傲慢性嗔，报复心里强，在罗烈身上有所体现。怀疑般若跟宝贤有私情，才会出现“鬼卵”的幻视，怒杀般若。爱是真的，但不足以作为杀人的理由。不能给以又不舍得放手，因为贪婪，悲剧是必然的。
我用罗睺的两半，隐喻人性的善恶两面。罗烈发达之后，善的一面就沉睡了。当他悔悟的时候，作用于内心的“计都”便会苏醒。
四.鬼到疾苦更应布施。
呼应后半段麝芷说李二狗的话：“鬼怎么了？还是没缘分！这都市里大多都是妖兽借尸，哪个没伤过心，哪个身上没有污点？零星有一个半个沾点人味儿的，人家还清高呢，能看得上他吗？不懂包容，活该打一辈子光棍！”
所谓的“鬼”隐喻情感受到了伤害的都市女人，她们是生活在城市的主体，有苦有泪，有不可告人的秘密，女人伤了之后，常常会性格大变。或者拜金，或者**，如行尸走肉一般，不再相信感情。。。。。。
包容便是对于她们最好的布施。有了一份真挚的爱，她们便会获得新生。而宝贤包容了，因而他看到了一个活泼可爱的女人。往日抑郁的般若随着麝芷的新生彻底死去了。
抛开灵异色彩，本文可以单独成一篇都市文。可以改写成《一个整容美女的报复》
本来还想写几句，发现下面的剧情露了，暂时就写这些吧。今日两更《好人》，《孽胎》明日正常更新，请各位亲继续支持。
太可怕了，存稿时发现。章节题目。不能有”妖”，”兽”，”孽”，”胎”。这个书名全是忌讳，备不住也得改。
也悬。。。。。。
敏感字眼都用”/”，破坏掉了。大家慢慢习惯吧。将来有什么敏感字眼我会用别字代替。
比如”暧昧”，将会写成”艾寐”，请大家别误会我没有校对过啊。