171 尸言
王枪毙先是整理了一下思绪，将这石碑上的内容重新整理为自己可以理解的内容，并缓缓的讲给我听了，而我也知道了这件关于盗墓界的阴密奇文。
话要说到很久很久以前，long long time ago。那个三黄五帝的时代，有神农尝百草，又有燧人钻木取木等一些传说，而当时的黄帝与蚩尤大战，也被许多的小说家描写成了一种神话的战争。
在成就了这些人物的同时，也记录下了一个默默无闻的小人物，他就是以‘尸’为名，专门负责处理尸体的人。也应该是最早对尸体有研究的，入殓师的雏形。
在当时来说，这个‘尸’是专门负责那些战斗过后死去士兵尸体掩埋的工作，有时候也为那些寿终的族人进行处理。正是他在这一步步的经验累积下，逐步将这葬人发展成为了一种特殊的文化，如今这些墓中的格局与规矩差不多都是他所留下来的蓝本，被后人加以改进和扩大使用的。
而后这个‘尸’又将自己的经验以甲骨文的形式记录在那些动物的尸骨上，并取名为《葬经》，其实就是安葬的经过的意思。
‘尸’的后人亦以他的手艺为职业，专门对尸体进行处理，所以便被称之为‘收尸人’。而这些后人便都以‘尸’为姓，可惜社会发展到后期，这些后人觉得‘尸’这个字并不吉利，便改‘尸’为‘时’，取谐音‘chi’，而留传于后世。
而后这些‘时’姓的收尸人，便一直从事着这种工作，又因为自祖上传下来的对于死亡丧葬的过程进行记录的《葬经》，因此他们对于整个中国的死亡分布都十分的清楚，可以说在他们手中的这部《葬经》就是一份天下墓地的总录。
但是而后的发展对于收尸人来说是不利的，因为有了文明的出现，再加上对于死亡文化的不同理解，收尸人渐渐的沦为了边缘人物，无法从事这种专门的丧葬工作，于是乎他们想到了一个主意，那就是继续以战争为主，替军队来收拾这些尸体，从而混得了一口饭吃。
而我们所查阅到的那个时苗，应该就是这收尸人的后代，这块碑，这座墓亦是他所建立的，或者他怕这段历史不会再有人知道，便留下了这道石碑让后人见证。
当时的时苗只不过是荀彧手下的一个门客，只是对于死亡有一些独道见解，才会被纳入门中。而后被推荐给曹『操』，负责军队里战亡的事情。也就是打扫一下战场，收拾一下自己的尸体，并将他们就地掩埋。
直到曹『操』因为军费紧张，无计可施的时候，便发下了文榜，谁能帮他取得财物，便封谁为大官，这个时苗此时出现，并接了此文榜。带着手下几十号人，按那《葬经》上所记录的方位和地址，盗了几座墓，并将里面的陪葬品取了出来，献于曹『操』。
而曹『操』也不失言，当下封时苗为官，将他手下的人也封为‘时’家军，不入军队编制，专门为他盗墓取宝。因此，在这曹『操』的军营里就出现了一批，不打仗的军队，他们白天休息，晚上行动，行为十分的诡秘，也让其它的士兵猜测不已。
但是这件事却遭到了荀彧的妒忌，便向曹『操』进言道：那时苗手掌军队过重，隐隐有造反的趋势。而曹『操』生『性』多疑也是众人皆知的，便问荀彧如何解决，那荀彧便出了一法：说是到不如将这‘时’家军，直接纳入军队的编制之中，直归丞相所管，以此来削时苗手中的兵权。
曹『操』自然同意了，便招时苗决议此时事，并让时苗将这祖传的《葬经》上交，那时苗自然不肯，大骂一番之后，转身离去。曹『操』当时气得就要杀他，可是又被荀彧劝下，并对说道：此时苗如此张狂，全因手中《葬经》，到不如派他回内地作官，不理军事，在上任途中再找人截杀，夺取《葬经》过来。
听到后，曹『操』便马上借天子令，命这时苗即刻于寿春上任，走时不得带一兵一卒。而时苗也正有去意，当下便离开了。可是他走出军营没有多远的时候，突然心中暗跳，便知有人要暗算自己。
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