这位教授先生竟把这种东西叫做“分析”！如果他真的相信工厂主的怨言，认为工人把一天的大部分时间用来生产从而再生产或补偿建筑物、机器、棉花、煤炭等等的价值，那末，任何分析都是多余的。
他只须回答：诸位先生！如果你们把劳动时间从111／2小时减为10小时，在其他条件相同的情况下，每天棉花、机器等等的消耗也会减少11／2小时。
因此，你们正好得失相当。
以后你们的工人用来再生产或补偿预付资本价值的时间也将少11／2小时。
如果西尼耳不相信工厂主所说的话，而是作为内行认为必须作一番252分析，他首先就得请求工厂主先生们，在专门涉及纯利润同工作日长度的关系的问题上，不要把机器和厂房、原料和劳动混杂在一起，而把包含在厂房、机器、原料等等中的不变资本放在一边，把预付在工资上的资本放在另一边。
在这之后，如果按照工厂主的计算，工人是用2／2个劳动小时或1小时再生产或补偿工资，那末这位分析家就应该接着说：
根据你们的说法，工人是在倒数第二小时生产自己的工资，在最后一小时生产你们的剩余价值或纯利润。
因为工人在同样的时间内生产同样的价值，所以倒数第二小时的产品和最后一小时的产品具有同样的价值。
其次，工人只有耗费劳动，才生产价值，而他的劳动量是由他的劳动时间来计量的。
按照你们的说法，工人的劳动时间是每天111／2小时。
他用这111／2小时的一部分来生产或补偿自己的工资，用另一部分来生产你们的纯利润。
在这个工作日内他再也没有做别的事情。
既然按照你们的说法，工人的工资和他提供的剩余价值是同样大的价值，那末工人显然是在53／4小时内生产自己的工资，在其余53／4小时内生产你们的纯利润。
其次，因为两小时棉纱产品的价值等于他的工资的价值额加上你们的纯利润，所以这一棉纱的价值必然等于111／2个劳动小时，也就是说，倒数第二小时的产品必然等于53／4个劳动小时，最后一小时的产品也必然等于53／4个劳动小时。
现在我们到了棘手的地方了。
请注意！倒数第二个劳动小时同最初一个劳动小时一样，都是一个通常的劳动小时。
不多也不少。
因此，纺纱工人怎么能在1个劳动小时内生产出代表53／4个劳动小时的棉纱价值呢？实际上，他并没有创造这个奇迹。
他在1个劳动小时内生产的使用价值是一定量的棉纱。
这些棉纱的价值等于53／4个劳动小时，其中43／4小时未经他253的协助就已包含在1小时消耗的生产资料棉花、机器等等内，而4／4小时或1小时才是由他自己加进的
。
因为他的工资是在53／4小时内生产的，而1小时纺出的棉纱产品也包含53／4个劳动小时。
所以，他53／4个劳动小时纺纱劳动的价值产品等于1小时纺纱劳动的产品价值，注意价值产品与产品价值的区别。
这并不是什么魔法妖术。
如果你们以为他用了他的工作日的哪怕一个时间原子来再生产或“补偿”棉花、机器等等的价值，那你们就完全错了。
正由于他的劳动把棉花和纱锭变成棉纱，正由于他纺纱，棉花和纱锭的价值才自行转移到棉纱上去。
这种结果是靠他的劳动的质，而不是靠他的劳动的量造成的。
当然，他1小时转移到棉纱上去的棉花等等的价值比1／2小时多，但这只是因为他1小时纺掉的棉花比1／2小时多。
现在你们懂了吧，你们所谓工人在倒数第二小时生产他的工资的价值，在最后一小时生产纯利润，只不过是说，他的工作日的2小时（不管是最初2小时或是最后2小时）的棉纱产品，体现着111／2个劳动小时，正好等于他的整个工作日。
所谓工人在前53／4小时生产他的工资，在后53／4小时生产你们的纯利润，又只不过是说，前53／4小时你们给了报酬，后53／4小时你们没有给报酬。
这里我说劳动的报酬，而不说劳动力的报酬，是为了用你们的行话。
诸位先生，现在请把你们付给报酬的劳动时间和你们没有付给报酬的劳动时间比较一下，你们就会发现，二者的比率是半天比半天，也就是100％。
这当然是一个很高的百分比。
毫无疑问，如果你们使你们的“人手”不是劳动111／2小时，而是劳动13小时，并且象你们会做的那样，把额外的11／2小时也归入纯粹的剩余劳动，那末剩余劳动就会从53／4小时增加到71／4小时，从而剩余价值率就会从100％增加到1262／23％。
如果你们期望，加上11／2小时就能使剩余价值率从100％增加到254200％，甚至200％以上，即“增加一倍以上”，那未免太乐观了。
另一方面——人的心是很奇怪的东西，特别是当人们把心放在钱袋里的时候——如果你们担心，工作日从111／2小时缩减为101／2小时会使你们的全部纯利润化为乌有，那又未免太悲观了。
事情决不是这样的。
假设其他一切条件相同，即使剩余劳动从53／4小时降为43／4小时，仍然会得出一个很好的剩余价值率，即8214／23％。
但是这个致命的“最后一小时”——你们为它编造的神话比锡利亚信徒为世界末日编造的神话还要多——是“十足的胡说”。
现代庸俗经济学中的这种胡说太多，就看你会不会上西尼耳式教授的当。
失掉这最后一小时，你们并不会丧失“纯利润”，而你们使用的童男童女也不会失去“灵魂的纯洁”。
（西尼耳证明，工厂主的纯利润、英国棉纺织业的存在和英国在世界市场上的地位都决定于“最后一个劳动小时”；而安德鲁·尤尔博士则又证明，如果不是把童工和不满18岁的青工在工厂的温暖而纯洁的道德气氛里关上整整12小时，而是提早“一小时”把他们赶到冷酷无情、**不羁的外界去，他们就会因懒惰和邪恶而使灵魂不能得救
。
从1848年起，工厂视察员在半年一次的《报告》中一直拿“最后的”、“致命的一小时”来嘲弄工厂主。
例如，豪威耳先生在1855年5月31日的工厂视察报告中说：“假如下面这种巧妙的计算＜他引证西尼耳］是正确的，联合王国的所有棉纺织厂从1850年起就已经赔本了。”
（《工厂视察员报告。
截至1855年4月30日为止的半年》第19、20页）当1848年议会通过十小时工作日法案时，分散在多尔塞持和索美塞特两郡交界处的农村麻纺厂的工厂主们，强迫一些正规工人接受一份反对这项法案的请愿书，请愿书中有这样的话：“我们这些向你们请愿的人，作为父母，认为增加一小时闲荡的时间，结果只会使我们的孩子道德败坏，因为懒惰是万恶之源。”
关于这一点，1848年10月31日的工厂视察员报告指出：“在这些敦厚善良的父母们的子女做工的麻纺厂里，空气中充满着原料的尘埃和碎屑，即使只在纺纱车间呆上10分钟，也会感到非常难受，因为眼睛、耳朵、鼻孔、嘴巴里会立刻塞满亚麻的碎屑，根本无法躲避，这不能不使你感到极度的痛苦。
同时，由于机器飞速地转动，这种劳动本身需要全神贯注，需要一刻不停地运用技巧和动作，这些儿童在这样的空气里除了吃饭时间外整整劳动10小时，现在还要他们的父母说自己的子女‘懒惰’，这未免太残酷了……这些儿童的劳动时间比附近农村里雇工的劳动时间还要长……所谓‘懒惰和邪恶’这种无情的胡说必须斥之为十足的假仁假义和最无耻的伪善……大约在十二年以前，当有人在最高权威的批准下，十分自信地、郑重其事地公开宣布工厂主的全部‘纯利润’来源于‘最后一小时’劳动，从而工作日缩短一小时就会消灭纯利润的时候，一部分公众曾对这种自信程度感到惊讶；而现在，当这部分公众看到下面的事实时恐怕会不相信自己的眼睛了，这就是：关于充满善行的‘最后一小时’的原始发现，从那时以来已经大大完善，不仅包括‘利润’，而且还包括‘道德’；因此，如果儿童的劳动时间减为整整10小时，儿童的道德会和他们的雇主的纯利润一道化为乌有，因为二者都取决于这最后的致命的一小时。”
（《工厂视察员报告。
1848年10月31日》第101页）接着，这份工厂视察员报告举出了一些实例，说明这些工厂主先生的“道德”和“善行”，说明他们怎样施用阴谋、诡计、利诱、威胁、伪造等手段，迫使少数完全不会反抗的工人在这种请愿书上签名，然后把这种请愿书冒充整个产业部门和整个郡的请愿书提交议会。
——无论是后来热心拥护工厂立法而值得赞扬的西尼耳本人，还是先后反对他的人，都不知道怎样说明这一“原始发现”的错误结论。
这个事实最能说明所谓经济“科学”的现状。
他们只是诉诸实际经验。
而理由和原因仍然是秘密。
现代庸俗经济学仍然如此，只是有时候连实际经验也不诉诸了。
好在今天的现状是，真正的“经济科学”已经能够明确地与“经济学”区分开了。
参见本网页“经济科学与经济学的划分”。
）