谁知道他们怎么进的上海，他们还要进无国籍难民指定地，作为犹太人月领援助金。他们先探路，后面还有四百村民。
去年，上海各犹太组织不堪重负，汇报日军，拒绝再接收海外犹太人，一千一百名波兰犹太人是各方咬死说好的最后一批。
指定地内的犹太自治组织，由精明的德国犹太人做主，让他们承认骡子营村民是犹太人……玫瑰山认为得准备三天，问：“你们能自己找地方过三天么？”
买壮途母亲笑道：“能！”笑得仿佛是个遍地亲友的老上海。
骡子营的人都姓买，外村人叫她买大娘，村里人叫她杜冷丁——能麻翻雄马的麻醉药，他们村最厉害的人。
三日后，塘山路中欧犹太人仲裁法庭，拥进三十名骡子营人，穿着彰显种族特征的婚礼和葬礼服装。那是他们一生最好的衣服，为逃难，减重只带大件，抛弃的零碎配装，在上海买了落魄俄罗斯人甩卖的头巾和桌布，剪裁补上。
服饰混杂中国的塔吉克、撒拉族特征，似乎也有中东风格。买壮途前妻穿着暗紫色婚礼装，肤白如璧人，令玫瑰山感慨：“这样的女人就是魔鬼。”
他娘——杜冷丁穿着黑白蓝三色的丧服，对仲裁席上的一位年轻人发出豪气十足的笑：“看！跟我儿子长得一模一样，眼见的明证！不用讨论了吧？”
青年叫大卫，作为俄籍犹太人代表来旁听。大卫是金发灰瞳、脸庞宽大的俄罗斯人相貌，笑了笑。仲裁主席是位六十岁德国犹太人，长着被纳粹视为最佳血统的雅利安人的方直五官，与德军名将照片并列亦不逊色。
主席瞥了眼玫瑰山：“你说他们的祖辈来自威尼斯，意大利人和俄罗斯人还是有很大区别。”杜冷丁见他说话，热情补充：“你和我死去的丈夫长得完全一样！”经过翻译，主席对玫瑰山说：“德国人和意大利人完全不一样。她这胡说八道的劲儿，倒是和意大利人有些相像。”
玫瑰山解释，虽然他们长成了汉人脸，却还遵循着犹太谱系。犹太人是母系血统，母亲是犹太人才是犹太人，骡子营孩子随母姓，妈妈姓买，孩子姓买，这在父系血统的汉人里是没有的事。
赢得主席点头，记录员打了个钩。买壮途的父亲也姓买，玫瑰山隐瞒了他们全村都姓买的事。
杜冷丁开始陈述，村子老话说，祖辈来自一座海上浮城，千万根木桩打到海底，木桩上建的石头房子。这倒符合威尼斯，主席让记录员画了个钩。
杜冷丁乘胜追击，又说了许多，没有一样跟犹太人相符。无条理的文盲话，令主席失去耐心，调侃：“犹太民谚说，即便倾家**产，也要娶学者的女儿。犹太人绝不会放弃知识，你们为何二百年来不再学习？”
杜冷丁面现喜色：“嘿！我村老话，有跟这意思差不多的——男人一定要娶识字的女人，这样男人战死时是欣慰的，留下识字的寡妇教小孩，起码知道自己后代是聪明的！”
主席：“明白这道理，为何你们还成了文盲？”
杜冷丁：“学习，得跟外界接触，外界满是仇杀。干吗要让男人战死？宁可小孩不聪明，我们也不让男人战死，所以放弃学习，躲进山里。”
说得主席有些难过，吩咐玫瑰山：“最后一次陈述，不要讲感人故事，我要实在证据。”玫瑰山吩咐杜冷丁，杜冷丁说准备了惊天秘密，保证一锤定音。
她说，上帝传给犹太人一套拳，凭此拳法，犹太人走出非洲、攻下耶路撒冷，这套拳在他们村保留下来，他们村良善，二百年没打过架、欺负过人，代代传习，只为日后跟别的犹太人相认。
主席震惊于以她的文化水平，能说出《圣经》的《出埃及记》篇章，责问玫瑰山是否跟他们串词。玫瑰山说她确实不知道埃及和耶路撒冷，但她村老话里有近似音，为了仲裁团好理解，他给校正为现代发音。
主席又问在座的各国犹太人，是否有上帝传的拳法流传，各国犹太人皆摇头，但都表示想看看。
她喝叫：“到你啦！我的大儿子！”叫两岁小孩的口吻，明显对这个儿子喜爱非凡，初当人母的感觉顽固至今。
买壮途没坐在前妻身边，从村民群里走出，还穿着明黄寿衣，向仲裁团行礼，舞了起来。连续四个蹲身后跃出的动作，难看至极，伴着类似**期雄鸟互殴的可怕叫声。每一拳出击不是向前，而是击向自己脚边，不知要干吗。
天主教多恩神父作为上海著名的“中国通”，被请来做仲裁的咨询顾问。他说武术表演是中国流行三十年的大众活动，他看过上海、武汉大城市里明星地位的武术家表演，也看过乡下人自娱耍的拳，从没见过这样的。以他的现有见识，不能说上帝没创此拳。
旁听席上的大卫发言。他出生在一九一七年的中国哈尔滨，第三代哈尔滨犹太人，一口流利东北话，信奉“武力自救”思想，会使手枪步枪，自封为上校，五年前受聘上海的俄籍犹太社区，组建治安自卫队。自卫队标志，是戴一种无檐软帽，摘下来可当坐垫，可擦汗，据说是东北匪帮戴的，戴这种帽子令人害怕。
大卫挥舞软帽，说买壮途打的拳，他会一点。拳头不向前打而打向脚边，是空手演练的棍法，一棍子抡下，把敌人刀枪顶端砸进地里，尖锐部位入土，兵器停顿，敌人便任我宰杀。
这一招，是他在哈尔滨跟个中国老头学的，教给了自卫队青年，他们巡逻时手里都抓根棍子。他可做证，此拳绝非上帝传给犹太人的，是弥勒佛传给汉人的，哈尔滨老头这么说。
多恩神父脑中知识点得到串联，发言补充。弥勒是佛教的未来之佛，人间糟烂至极时降临，剔除苦难，建立乐土。中国百姓日常说的“苦日子到头了”，即是弥勒信仰，苦日子没了时，是弥勒降临日。
弥勒信仰在十四世纪的中国达到顶峰，汉人喊着“苦日子到头了”的口号，发动大规模武装起义，驱逐了统治汉地的蒙古人。之后，每当农民起义，都奉弥勒之名。
十九世纪下半叶，最后一支奉弥勒的起义军被歼灭，其首领“黑旗老帅”传说未死，孤身逃到荒蛮的东北。东北土匪练的棍棒刀枪，多说是他传下，奉他为祖师，大卫跟哈尔滨老头学的便如此。以此推论，骡子营拳术跟上帝无关，他们的祖上是一伙溃败的农民军。
主席询问多恩：“神父大人，弥勒和弥赛亚发音近似，是否是迁居中国的古犹太人留下的信仰？”多恩给予了否定的答案，弥勒只属于佛教，除了以他命名的专有佛经外，在数不清的佛经中均有出现，是佛说法时的主要见证者之一。
虽然都拯救世界，方式不同。弥勒用神力，不是凡人；弥赛亚用人力，他是人，以人类的方式改造人类。两者没有可比性，弥勒像童话故事，弥赛亚的人身，保证了他真会出现。
主席对玫瑰山说：“尊敬的教师，我只是因为你的苦求，才受理这桩明显荒诞的事。我尊重你的学者身份，但你不能以你的学识说服我，而以小孩的吵闹和女人的眼泪求我，我为你感到羞耻。你浪费了这么多人的宝贵时间，现在可以终止这件事了吧？”
近乎当众侮辱，玫瑰山憋红了脸。
此时，厅内响起女人歌声，带河南口音，却不是河南话。歌者是买壮途前妻，她从村人中走出，走到仲裁团前。歌不长，唱完后解释，这是他们村古传儿歌，代代小女孩唱，只记得音调，久不知词意。
主席面显敬畏，她唱的是古犹太人用的希伯来语，询问仲裁团成员：“我能听懂几句，谁能全篇翻译？”经过众口对词，翻译的歌词为：
我们当了巴比伦人的妓女，一想到故乡就哭了。
巴比伦人拿我们作乐，说：“唱一首耶路撒冷的歌吧。”
怎能在耶路撒冷之外唱耶路撒冷的歌？
怎能让迫害我们的人听我们的笑声？
耶路撒冷，我的故乡，虽然你的高墙被拆到根基。
如果我把你忘记，请让我右手残疾，
如果我喜欢别的胜过喜欢你，请让我的孩子摔倒死去。
耶路撒冷，女人们记着你的仇恨。
公元前五九七年三月十六日，巴比伦人攻入耶路撒冷，犹太人亡国，王室和贵族被杀绝，民众全做了奴隶。主席落泪，对玫瑰山说：“尊敬的教师，请原谅我的粗鲁，没有比这更真实的证据，他们是犹太人，跟我们一样。”
遭到一位立陶宛犹太人质疑，因为犹太人二千年分散诸国，分说了当地语言，少部分人会书写希伯来文，早无人会说希伯来语，包括二百年前的“弥赛亚”沙贝塔伊，直到四十年前，一个立陶宛犹太人整理出一套元辅音表，发起希伯来语运动，得各国犹太人响应，从此才有了希伯来口语。
预言中，弥赛亚改造人类用四十年，现实中，犹太人四十年重生了语言。
立陶宛犹太人指向玫瑰山：“女人的歌，是他教的！”
主席：“他不会希伯来语，怎么教？众所周知，波兰犹太人认为我们错了，希伯来语失传是神的旨意，因为希伯来语是神的语言，失德的人类无权再说，作为日常口语更是亵渎——这是波兰同胞招人讨厌的地方，你难道忘了？”
波兰犹太人说的是波兰地区的意第绪语，语法怪异，含大量德语单词，甚至被认为是德语方言。说意第绪语的人大多能听懂德语，碍于语法，说德语的人听不懂意第绪语，不能双向交流，尤为讨厌。
立陶宛犹太人：“就算二百年前还有少数人说希伯来语，也绝不会是今日发音，我们根本听不懂。希伯来语刚诞生四十年！”
主席：“你难道要告诉大家，立陶宛的希伯来语运动是个骗局，公布的元辅音表是经不起考证、个人臆造的玩意儿，跟古代希伯来语无关？”
立陶宛犹太人不再说话。
跟玫瑰山推测的一样，世代居住德国的主席沾染了德国人特点——强大的理性下是更强大的感性，一受感动，便会以严密的逻辑维护**。
作为一个语种爱好者，虽然经学院不许，玫瑰山还是偷学了立陶宛发明的希伯来语，歌词词汇少，三天里教会了买壮途前妻。
仲裁团向主席汇报，进入指定地要日军签证，即便我们承认骡子营人是犹太人，日本人也不会承认。他们典型的汉人脸，会让日本人脑子转不过弯来。
主席转向玫瑰山：“尊敬的教师，人的裁决已结束，之后是上帝的裁决。他们是否是犹太人，看他们能否进指定地吧！”
玫瑰山拿着十二名仲裁团成员签名的犹太血统鉴定书，领着骡子营人去提篮桥区日军军部。种族确定是大事，仲裁团权力不够，还需国际犹太组织论证，鉴定书写的是“待识别犹太人”，有待识别，但已差不多是这个意思了，主席嘱咐玫瑰山一定跟日本人解释清楚。
马路两侧满是日本侨民开的杂货铺，唱机响着日本歌曲，穿白色罩衣的日本主妇进进出出，大声说着礼貌用语。玫瑰山让买壮途走在自己身边，故意慢半步，让他成为领头人。
这是新的《出埃及记》，越过眼前马路，相当于公元前十三世纪摩西带领犹太人走出非洲……
身边多了一个人，以东北话说：“我的傻老师，日本人和德国人完全不一样，他们一定会拒绝你。拒绝一次，便永远拒绝。”
他是大卫。在俄籍犹太社区建自卫队，要结交街痞小偷、毒贩帮派、汉奸特务、日本宪兵……
玫瑰山停步，骡子营村民皆停下。跟坏人打交道，让大卫有一张坏人脸，笑起来，嘴角和眼角的皱纹几乎连在一起。
玫瑰山：“你要帮忙？”大卫点头，坏人脸上目光坦诚。
玫瑰山：“为什么？”
大卫：“不知为什么，就是想帮忙。日后，上帝会让我知道理由。”
玫瑰山望向忧郁依旧的买壮途，心知，这是弥赛亚的感召力。玫瑰山吸口气，对大卫说：“嗯，你让我信任。”
夜里，玫瑰山换了银灰色降落伞布做的自卫队服，斜戴软帽，跟大卫去日本人开的夜店“船之屋”。同去的还有一位，不是犹太人——正当芳华的俄罗斯女子，唇肉饱满，眼睛美极，有着妓女特有的疲惫感。
上海的日本侨民多数是经营杂货店的小贩，照搬日本国内的居委会组织，相互监督，女人只跟邻居交往，男人夜里多待在家里。船之屋有高档酒，有法式舞厅和朝鲜歌女。来这，日杂店日侨视为“失德”，来这儿的日本人是靠日军背景走私的暴发户。多数客人是中国青年，汉奸政府的年轻官员和他们庇护下的同龄商人。
玫瑰山没有熬夜习惯，陪大卫说话到凌晨一点，撑不住时，见一个日本军官闯进舞厅，喊停乐队，让在场男人出示身份证，查出是日本人后，抽两记耳光，喝令离开。
有日本人哀求，不要在中国人面前打他。中国人“打人不打脸”，视挨耳光为极度羞辱的事，挨耳光会被中国人看不起，以后没法来船之屋。军官又补了他两记耳光，大声宣布，道德自律才会被中国人看得起。
他没管跳舞的中国人，打够了场内日本人后，稳步走了。他抽耳光如乒乓球高手挥拍，臂膀抡圆，干脆漂亮，看得玫瑰山无了困意。
大卫解释，在中国内地的日军犯下种种恶行，经欧美记者报道后，上海日军要挽回形象，颁布针对日侨的宵禁令，十一点半后不能逗留在酒馆舞厅。严格执行了三四个月后，日本警察不再每日检查，现已形同虚设。
只有这个军官，五日一次来船之屋检查，不是他权限，完全个人行为。船之屋老板跟他上级谈过，上级说他是个怪人，不跟同僚交往，爱跟上级辩论，他这种人命不好，早晚被地下抗日组织冷枪打死。在他死之前，最好容忍他。
于是，他来闹场，老板不再出面，容他闹完走人。
查夜是他个人爱好，他的本职工作是管理指定地，本应是犹太人的国王。日俄签订互不侵犯条约，俄国成为日本友邦，经俄国犹太人出面协商，日军高层让指定地里的犹太人自治，他英雄无用武之地，权力只剩下签发证件。
大卫：“这是他仅有的权力，必定耍够威风，苛刻至极，你怎么可能办成？”
玫瑰山看向大卫带来的俄罗斯姑娘：“你让她办？”大卫大笑：“我的傻老师，你其实很聪明。”转问她几日办成。
她面显难色，说俄罗斯女人在上海做妓女的多，名声不好，中国人都不会携俄罗斯女友出席公开活动，何况那个洁癖症的日本军官？她恐怕勾搭他，只会挨两记耳光。
大卫：“俄罗斯人都会几句法语，你就说你是法国人。”她连连摇头，说法国人和俄罗斯人有很大区别。
大卫开导她：“正像我们分不清日本的东京人和关西人，对于日本人来说，只要你说法语，你就是法国人。”
五天后，三十名骡子营村民作为“待识别犹太人”，入住指定地。之后的四百村民不允许到来，各犹太救济组织均不认可他们的血统，出于对仲裁团的尊敬，让三十个不相干的人占用救济名额，已是容忍的极限。