清琴的话说到此处，众人安静下来。

一些人是冷笑，一些人是静静的看着清琴，另有一些人，则是若有所思的看着清琴，想要看看清琴接下来，到底想要说什么。

依旧是宋良开口道：“清琴先生，难道这还有什么不同之处？

治世者，难道不用先有学问，方可治世？”

清琴笑道：“治世，的确是需要学习，做学问。

但是，做学问，却未必可以治世。”

“这该如何解释？”

宋良问道。

“公子才子，诗词歌赋，风花雪月，无病呻吟者，这就是风雅？

这便是文学？

可知民间疾苦？

可知为人处事？

治世者，做学问，乃是学习如何处世之道，了解民间疾苦，为民请命，如何治理一方，如何富国强民之道。

而做学文，可以花团锦簇，可以天马行空。

然，这些可能治民，治世一方？

可能治国？”

“家师曾言，古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”

“这句话什么意思？”

清琴接着解释道：“那些有德之人，通过降低自己的欲望，减少自己的贪念，来让自己头脑清醒，是非曲直分明。

正念分明后就要努力在待人处事的各方面做到真诚二字，努力断恶修善，久而久之自己的修养就起来了，有智慧了。

这时就可以把自己的家庭经营好了。

家庭是国家的缩影，把自己家庭的经营好了的人也一定可以把国家治理好。

一个能把自己国家治理好的人，那么他(她)也一定能让世界充满和谐，天下太平。”

“三军不可无帅，匹夫不可无志。”

“首先，我们要明白自己的志向，尔后，则是要思索，如何才能实现自己的梦想。

治理一方，不是作诗一首，成为天下贤臣，也并非作赋篇即可。”

清琴沉声道：“家师曾言：欲言国之老少，请先言人之老少。

老年人常思既往，少年人常思将来。

惟思既往也，故生留恋心;惟思将来也，故生希望心。

惟留恋也，故保守;惟希望也，故进取。

惟保守也，故永旧;惟进取也，故日新。

惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例;惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。

老年人常多忧虑，少年人常好行乐。

惟多忧也，故灰心;惟行乐也，故盛气。

惟灰心也，故怯懦；惟盛气也，故豪壮。

惟怯懦也，故苟且；惟豪壮也，故冒险。

惟苟且也，故能灭世界;惟冒险也，故能造世界。

老年人常厌事，少年人常喜事。

惟厌事也，故常觉一切事无可为者；惟好事也，故常觉一切事无不可为者。

老年人如夕照，少年人如朝阳;老年人如瘠牛，少年人如乳虎;老年人如僧，少年人如侠;老年人如字典，少年人如戏文；老年人如烟，少年人如酒；老年人如星之陨石，少年人如海之珊瑚岛；老年人如秋后之柳，少年人如春前之草;老年人如死海之潴为泽，少年人如长江之初发源。

此老年与少年性格不同之大略也。

家师曰：人固有之，国亦宜然。”