"真有那么大的猛兽？"一位同学觉得不可思议。
"嗯，我听书上说青藏高原有些地区确实人迹罕至，很多地方的动物都保持着原生态的特性和野性，有些湖里的冷水鱼都可以长到四五米长，你想想，冷水鱼每年只长二两肉。秃鹫本身生命力很强，藏人又把它们尊为神灵，不会对它们肆意捕杀，所以衣食无忧，养精蓄锐，能长很大块头是不足为奇的。"另一个同学照他的理解解释着。
"大叔，那后来呢？"
"后来人们为了逃避死亡，尝试了各种方法，人们祈求神灵保佑、只吃供奉过的肉食、饮用上好的青稞美酒消毒，医生们也用尽了各种药物，尝试过各种治疗手段，从通便药、催吐药、放血、到烟熏房间、烧灼肿块甚至用隼尿给病人洗澡，但是死亡还是不断地降临到人间。一些人最后不再抱希望了，以为这是人们的自我堕落引来的神灵的惩罚，他们到处骑马游行，用镶有铁尖的鞭子彼此鞭打，口里还哼唱着'我最有罪，让我下地狱'。
"听说这些病魔来自动物，人们便把仇恨的目光集中到家畜身上。人们像中了邪一样疯狂地杀光了所有的家畜，草原上随处都是牛羊狗腐败的死尸，腐臭的气味传了几十里，让人闻一口都能把五脏六腑吐干，草原周围狼群不散。期间不时的还有慌乱的猫从死尸上跳过，原本死去的尸体竟然会直挺挺的坐起来，身后一群用黄布裹着口鼻的人只好提着木棍对这些受野猫蛊惑的启尸穷打不舍，直打到尸体血肉模糊重新躺下为止。"
"还有这种事？"学生们被这近乎天方夜谭的故事给深深吸引了。
"是的，到最后实在是没有办法了，人们花光了所有的财物，苦苦从印度请来大法师做法驱除恶孽，做最后的挣扎。我清晰地记得那时瘟疫爆发已经有三个月了，草原上一大半的人都死去了，剩下的都是些贵胄和逃难出去的人。那天上房黑寺大经堂上的法螺声声吹响，从各方赶来的藏民抬着亲人的病体在经堂前的空地上围了满满的一大圈，然后将病体集中投到了一座湖里，连小孩子也没有放过。"
老人的话匣子一打开就收不住了，他深深地陷入往事中。同学们围坐在他身边，能通过他的表情和手势切身地感受到当年的那种悲惨和痛苦。
"那天我照顾病人在场，场子里先冲出来一个披着白山羊皮，装扮成老翁形象的红衣喇嘛。他先是恭恭敬敬地朝神山方向拜了三拜，然后突然大步走到病人堆里作吓唬人状，双手疯狂撕扯着胸前的羊皮，像个疯子一样，吓得那些病人们发出一阵**，人们惊恐万分。紧接着大殿里响起了尖锐的呼啸声，谁也不知道那种呼啸声发自何种乐器，我之前从没有听到过这种开场。
"随即冲出四个骷髅人。他们全身四肢紧紧裹缠着哈达，给不懂行的外人看着像穿着连袖连裤的白色紧身衣，衣服上画着代表骨骼的红条条，红条条在白布的衬托下显得格外的扎眼，活像是四个活动着的骷髅。他们头上戴着前后左右四个不同方向的头骨骷髅面具，耳朵两旁插着箭羽，分四个不同的方向站定。他们扮演的这个形象就是我们佛教经书里面说的'尸陀林主'，也是尸林的守护神，因为我们藏人崇尚天葬，所以又叫做'天葬场主'。主管四个不同方向来的鬼魂，收服他们。
"四大尸陀林主从各自的方向集中到场子中央，然后四人一同围成一圈后带出一个用锁链锁着手脚的连轴黑木偶，并围着这个真人大小的木偶跳着金刚步。我说了你们都不信，因为我身份特殊，能够坐到最前排照顾病人，所以我能很近地看他们，我看那木偶的眼睛都是会动的，它也死死地盯着我看！好像是将一个活人生生装到了木头壳里。
"躺在我怀里、受我精心照顾的老阿妈忙用尽全身的力气把我的头死死扳了回来，轻声叨叨着不让我看，因为她说我要是看了，灵魂会被木偶拖走。随后老阿妈咽气了，她为了救我用尽了最后的力气。
"四大尸陀林主再摆出一个蒙着七彩布的三角形铁盒子，当着大家的面将木偶四分五裂，装到了盒子里，这盒子就是传说中的'灵嘎盒'！灵嘎盒的两侧还装着两个用酥油和着糌粑面捏成的代表着恶灵和秽气的骨岔神替身做守护。