等到了倒霉鬼毒药发作时，老妇人还会暗暗举行"收魂"仪式，意思是将受害人的魂魄利用法术收住为自己所用，仪式一般在傍晚或夜间进行。她会悄悄来到后山的一处禁地，点燃"嘎布叫"篝火，等红烟驱散空中的飞虫，火苗熊熊的时候不停地吹响独牛角号，之后磕几个长头祷告一番，等收到护法神启示后刻意将自己披头散发，头上顶着涂有人血的毡子盖住脸，脸上涂满黑色的不知名的黏稠汁液，在火堆旁手舞足蹈，口中还念念有词，一边祈祷敌人多受磨难再死去，一边感激毒神赐予自己的巨大威力。
用涂有人血的布盖住脸是不想让毒神看到自己的真面目，毒神算是诸多神灵中的一个异类，有些痞性，它把强大能力赐予人的同时也要施毒者用鲜血来偿还自己。如果施毒者违背了这个俗成，毒神就会霸占他或她的后人，使其后代男为奴、女为妾，所以施毒者常用别人的血祭奠它，而且不让它看到自己的真实面目。
当初让自己女儿受骗导致她生死不明的坏蛋就是老妇人要下手的重点对象，于是她对他暗暗做法，使用了独特的惩罚巫术。这种巫术专门用来惩罚像他这样的花心贼。
这是北山地区最古老的爱情巫术--藏羚血。藏羚羊号角不仅可以拿来作为进行通灵术的道具，更是很多藏传佛教传统护法神的法具，使用这个邪恶巫术的时候，她需要一只藏羚羊的角和自己女儿的经血。值得注意的是，格桑梅朵的奶奶是个细心的人，她不仅收集了女儿月经初潮时的裤子，而且连女儿生两个孙子时的胎盘都保存着。她知道这些东西总有用得着的地方。
等每年女儿出走的那个夜里，她便拿出精心制作的藏羚羊角，用自己粗糙的手指甲刮着女儿贴身裤子上早已干枯的经血粉末涂抹在羚羊角的内壁，再倒进一些烧过的"嘎布叫"香灰，之后做法祈祷。等第二天清晨，太阳还没有升起的时候，她便朝着女儿走失的方向埋掉藏羚羊角，在埋羚羊角的地方，放一块特殊的石头做记号。这也是许多藏区路边和旷野里奇石多却无人敢动的原因。很多入藏的人都听过这样的劝诫：藏家的东西不得随便拿、随便碰，藏区路边、旷野上的奇石异物不能随便拿、随便碰，原因就在此。
等一年时间过去后，次年那天的前日天黑前老妇人会取出羚羊角，用河里的流水彻底洗掉羚羊角里污秽的东西，让流水带走晦气，并吹响号角，代表一年的诅咒结束，等她重复去年的动作，重新埋入藏羚羊号角后，新的诅咒又将开始。受诅咒的男人在这一年里是绝对不会有孩子的，甚至不可能和另外的女人结婚，如果侥幸结婚女方也会很快被连续的噩梦吓死或是流产。男人却不会有生命危险，但这样活着和死去有什么分别？这样的诅咒格桑梅朵的奶奶已经差不多连续做了三十年了。
在对付抓走女儿的恶人方面，老妇人还有绝招。
她在后山禁地的地上用金刚杵画了两个神秘的图案，一个是在谷地里画的红色的半月形的魔力图案，一个是在山顶上画的一个白色的魔圈，接着在一个从天葬台秘密得到的裹尸布上，写上常人看不懂的神秘符号，然后把用有毒的树叶做成的敌人偶像放进圈里，在这个偶像上用红色的浆画上一个大大的叉。接着把偶像举在油灯的烟里，念咒语的同时用右手握着骨头做的匕首摩擦偶像的头部。最后把偶像放在一瓶神秘的墨水旁，墨水是一个三岁黑皮肤的小女孩的血做成的。接着把写满秘语的裹尸布举在驱散秃鹫的黑烟里，同时呼唤本教的黑脸守护神。最后把布放进谷地里的魔力图案里，手里晃动着痨病鬼骨头做成的匕首，数着手腕上的玛瑙念十万遍咒语。
这样一趟法事做完需要三个礼拜，邪恶的坏蛋便得不到自己的保护神的庇佑，保护神常常会弃他而去，等于让对手失去了防御，接着她会做更绝的第二趟法事。
她会在先前的地上擦干原来的图案，接着以自己为圆心用右手中指画一个圆圈，退出后在圆圈的中间画上一男一女的形象，这是作法的对象也是对手可能有的儿子或女儿，画中男女的手上和脚上都系着铁链。然后将自己收集到的寨子里最****女人的经血滴在图案上，将死去不久的小孩的头发和指甲放在图案里的人物上，老妇人做这个法必须戴着特殊的"架拉"（山羊）皮手套进行，否则会对巫师的身体有害，因为死去不久的小孩子阴气最大，容易直接附体到画像中成害。
最后行法者用黑牛角切开圆圈一个开口，大声祷告着将大群在空中漂浮无着落的魔鬼呼唤进圆圈，再将切口用一个精心准备的白牛角画个大叉封死，用之前那个黑牛角狠狠插在圆圈里，代表敌人领地里四周都是忠于自己的神鬼战士，接着用藏文沾血写下咒语："愿对手的后裔的身体被倒置，保护神苦心赐予的权利被剥夺。"这个诅咒很彻底很直接，意思是让对方生下个妖怪孩子。
如果对手身边有密术手段高强的巫师，可以很快查出自己被对方施了巫法，客方的巫师用黏着朱砂的"鬼见愁"当罗盘一样旋转，可以很快确定施法点的距离和方位。只有秘密得到原施咒方的白牛角才能解咒。当然原施咒方自然也知道这个秘密，所以施法后的白牛角成了自己的**，一定会妥善保管，围绕白牛角的一场明争暗斗很快会上演。