王德急忙说道，“一定一定，大人呐！我一定不乱说话！”

“知道就好，知道就好！”曹牧文很是高兴，轻轻的抚摸着王德的头，说道：“知错就改，善莫大焉嘛！”后者急忙点头不迭。

“我知道你是干什么的？我也知道你小子要干什么，我只希望你能诚实。老哥啊，你之前不是还说‘要诚信’‘精诚所至金石为开’嘛！对吧！小弟我可是铭记于心的，不敢忘记，要是忘了可是要有血光之灾的……”曹牧文提点王德。

“知道了知道了！我一定诚实，一定诚实。”

“要有诚心，诚心锲意。”

“哎，哎，一定一定。”

“我说啊，你也不要用什么忌讳了，反正最严重的不就是杀我嘛！对不对，不可能犯更重的罪了。我已经知道了，人嘛！人为财死鸟为食亡，老哥你要是为了财杀我，只要你能诚实的承认，我还是可以考虑考虑网开一面的……我们也是有所求……但是你要是不诚实，即便是你没想杀我，我也得让你好好开开眼界！”

“一定一定，一定诚实！”

“别说废话！去你的！”曹牧文直起身来一脚踢了过去，王德胸口正好中招。“哎啊！”吃痛之后大喊一声，王德痛苦的叫唤起来。

“你小子还喊疼！”

曹牧文一想自己是不是做得过火，但是转念有一想，自己还是太仁慈了。自己可锦衣卫，这里可是锦衣卫大大牢，或许有人会觉得曹牧文这是虐囚，其实和那些名副其实，兢兢业业的专业锦衣卫相比，自己刚刚干的简直是挠痒痒。单单说锦衣卫自己所谓一个卫所，就有和刑部体系一样的监牢，这就可谓是不用寻常了。院平章看起来是面慈心善之人，让这锦衣卫诏狱形同虚设，但是这并不代表所有的锦衣卫大牢都是这样的，单单看原本放置在这里后被院平章移走的各种刑具便可一窥究竟。锦衣卫诏狱刑部根本管不着，这由北镇抚司署理，可直接拷掠刑讯，取旨行事，除刑部之外，大理寺、都察院等三法司均无权过问，狱中“水火不入，疫疠之气充斥囹圄”，诏狱的刑法极其残酷，刑具有拶指、上夹棍、剥皮、舌、断脊、堕指、刺心、琵琶等十八种。也难怪史书上面称：“刑法有创之自明，不衷古制者，廷杖、东西厂、锦衣卫、镇抚司狱是已。是数者，杀人至惨，而不丽于法。”此古书上记载的便是历历在目。

在嘉靖时刑科都给事中刘济有谓：“国家置三法司，专理刑狱，或主质成，或主平反。权臣不得以恩怨为出入，天子不得以喜怒为重轻。自锦衣镇抚之官专理诏狱，而法司几成虚设。”万历年间，临江知府钱若赓被明神宗朱翊钧投入诏狱达三十七年之久，终不得释，其子钱敬忠上疏：“臣父三十七年之中……气血尽衰……脓血淋漓，四肢臃肿，疮毒满身，更患脚瘤，步立俱废。耳既无闻，目既无见，手不能运，足不能行，喉中尚稍有气，谓之未死，实与死一间耳”，直到熹宗朱由校即位后才将他释放。瞿式耜曾道：“往者魏、崔之世，凡属凶网，即烦缇骑，一属缇骑，即下镇抚，魂飞汤火，惨毒难言，苟得一送法司，便不啻天堂之乐矣。”沈家本《历代刑法考》言：“恂一代秕政，为古今所无者。”顾大武的《诏狱惨言》也曾描写杨涟在内的“六君子”在镇抚司内被锦衣卫指挥佥事许显纯严刑拷问的惨状。

大明十八酷刑，上面说的是“大明”其实一般指代的是刑部的刑罚，这样可真是让人家背了“厂卫”的大黑锅，刑部和他们相比起来，真是应了上面“便不啻天堂之乐矣”这般了。意思就是和“锦衣卫的诏狱”相比刑部的大牢就是“天上人间”一样的美好地方了。“厂卫”的酷刑恐怖到阴曹地狱般的存在了。曹牧文的拳打脚踢，外加刀子塞嘴里只是为得吓吓王德这种江湖宵小，专业泼皮，不来点花活儿时下不住他的，王德这样的人真的要是遇到了传说中的“厂卫酷刑”，曹牧文料想他连第一个都受不了就要完蛋。

《大诰三编》还讲到洪武二十年正月，朱老爷子不知道怎么回事，大发善心，估计是晚上睡觉佛祖给他托梦，估计是良心发现，竟然下令焚锦衣卫刑具。书上便记载有“时有富民系卫狱，用事者非法凌虐。帝闻之，怒曰：‘讯鞫，法司事也，或令锦衣卫审之，欲先得其情耳。岂令其锻炼耶？’执用事者治之。悉焚其刑具。”讯鞫也就是审讯；锻炼，也就是今天看守所内的刑讯逼供，那是要逼死人的。从朱元璋的这句话，可以看到锦衣卫的北镇抚司，机构的性质只是一个侦查讯问机构，不是审判的机构。朱元璋察觉到这个机构的问题，所以要焚其刑具，罢其狱，因其用刑酷虐超乎寻常人的想象。然而锦衣卫还在起作用。如蓝玉案便是在洪武二十六年锦衣卫指挥蒋瓛状告的，也就是蓝玉案以后，诏内外狱毋得上锦衣卫，大小咸经法司。这时朱元璋才真正意识到锦衣卫的权利是如何的大，是如何的难以掌控，并且早就脱离的这位老人家最初设立它是的构想，虽然锦衣卫诏狱裁撤，但机构还在，所以在明成祖即位（抢到皇位）后便立即恢复了锦衣卫办理诏狱的职能。故《明史·刑法志》称：“成祖即位，宠幸纪纲，令治锦衣卫亲兵，复典诏狱。纲遂用其党，缘借作奸，数百千端。久之，族纲，而锦衣卫典诏狱如故。”明宪宗成化十四年“增铸北镇抚司印信，一切刑狱毋关白本卫，即卫所行下者，亦径自上请可否，卫使毋得与闻。故镇抚职卑而其权日重。”由于可以直通皇上，北镇抚司虽隶属于锦衣卫，实际上成为一个独立的管理诏狱的单位，帝王并不亲政，那么生杀大权都掌握在司礼监秉笔批朱的太监手上。其实这个情况不仅在宪宗时是如此，在英宗时便已如此。沈德符的《万历野获编·禁卫》在马顺那条，讲到“侍讲刘球之死于狱也，锦衣指挥马顺承王振指令小校手刃之，球大呼太祖太宗而受刃，其尸僵立不仆，顺蹴倒之，且詈之，解其支体，埋卫后。”可见其用刑杀人之残忍。王振是英宗时的司礼太监，世宗嘉靖末，海瑞上疏，曾下锦衣卫拷问，刑部拟绞，但这个题本留中未发，保全了海瑞的性命。那时又有户部司户何以尚，上疏请宽宥海瑞，嘉靖又发怒了，下锦衣卫镇抚司狱，命昼夜用刑。初以用刑不间昼夜，必死无疑，恰逢穆宗登极，赦出，又为宦二十余年。沈德符为此讯问为何昼夜用刑还能活下来，有人告诉他，“此刑以木笼四面攒钉内向，令囚处其中，少一转侧，钉入其肤，囚之膺此刑者，十二时中但危坐如偶人。”受此刑者，人不堪其苦。锦衣卫北镇抚司用刑拷问，“寻常止云打着问，重者加好生二字，其最重大者，则云好生着打着问。必用刑一套，凡为具十八种，无不试之。”实际上这十八种刑具，只一二种即可致人死命，何待十八种尽用哉！终明一世，锦衣卫起的作用还是很坏的，崇祯帝加强锦衣卫特务统治的结果，反而加速埋葬了自己的明王朝。《明史·刑法志》：“镇抚梁清宏、乔可用朋比为恶，凡缙绅之门，必有数人往来踪迹。故常晏起早阖，毋敢偶语。旗校过门，如被大盗，官为囊橐，均分其利。京城中奸细，便是指闯王李自成之人潜入，佣夫贩子阴为流贼所遣，无一举发，而高门富豪局蹐无宁居。其徒黠者，恣行请托，稍拂其意，飞诬立构，摘竿牍片字，株连至十数人。”

曹牧文对于明代锦衣卫的种种手段自是大有认识，并且自己也是其中人了，对此的了解自是有增无减。记得曹牧文最初看到关于锦衣卫十八酷刑的介绍，还有之后依着这些“伟大发明”而加以改善形成的更加著名的“满清十大酷刑”，别人怎么样曹牧文不知道，但是自己第一次看完之后倒是省了好几顿饭钱。

曹牧文曾经还自嘲的认为自己不是个什么好玩意儿，但是“好”与“不好”，这些都是相对的。一个人与另一个人相比，好还是不好，若是有规则，判断的标准，自是容易分辨，但是绝对的“好”与“坏”却难以分辨，因为你不知道到底有多坏才是真的坏到了家，到底有多好才是好的像菩萨。曹牧文曾经自诩为“混蛋”一个而有些自暴自弃，可是自从来到明朝之后，即便是不想产生什么“优越感”，自己也要控制不住的感觉自己心肠“好的”让“优越感”犹如坐上火箭一样直窜上云霄。