江湖有十八般武艺，锦衣卫有十八般酷刑。两者可谓是棋逢对手将遇良才。曹牧文不得不佩服中华民族的创造了。有人说中华民族是一个没有想象力的民族，是一个创造力的民族。这是不对的，这是不正确的，这是偏见！见鬼去吧！中华民族有着悠久的创造发明历史，并且有众多的发明成果，有人要是想看，那么就去监狱吧！就去审讯室吧！这里有着中华民族最富有创造力的发明，和这些伟大的“发明”相比，达·芬奇跟尸体睡觉，给尸体画画就和小姑娘行为没有区别。比如说，
剥皮：开剥的时候由脊椎下刀，一刀把背部皮肤分成两半，慢慢用刀分开皮肤跟肌肉，像蝴蝶展翅一样的撕开来。这个刑罚最难的是胖子，因为皮肤和肌肉之间还有一堆油，不好分开。另外还有一种剥法，不知道可信度多少。方法是把人埋在土里，只露出一颗脑袋，在头顶用刀割个十字，把头皮拉开以后，向里面灌水银下去。由于水银比重很重，会把肌肉跟皮肤拉扯开来，埋在土里的人会痛得不停扭动，又无法挣脱，最后身体会从从定的那个口“光溜溜”的跳出来，只剩下一张皮留在土里。皮剥下来之后制成两面鼓，还能挂起来，就合晒鱼干一样的挂起来，以昭炯戒。最早的剥皮是死后才剥，后来发展成活剥。这项刑罚就好像蛇蜕皮一样，所以也有一种美称叫“白娘子”，曹牧文不知道这是如何和“白娘子”扯上的关系，仅仅是因为都会蜕皮吗？让人百思不得其解。
腰斩：由于腰斩是把人从中间切开，就是一分为二。而主要的器官都在上半身，因此犯人不会一下子就死，斩完以后还会神智清醒，得过好一段时间才会断气。明成祖杀方孝孺就是用腰斩，传说一刀下去之后，方孝孺还以肘撑地爬行，以手沾血连书“篡”字，一共写了十二个半才断气。从这一点上来讲，方孝孺先生的字写的慢些了，要是多写几划，凑足了十三个，或许这个字数能咒死朱棣，但是很不幸的，方大文人写字还是慢些，估计平日里少了练习，字写的不熟练；并且，方孝孺、朱棣都是中国人，不知道“十三”洋鬼子死神的数字，估计是写足了十三个朱棣也是活的好好的。
车裂：即五马分尸,很简单，可以顾名思义。就是把受刑人的头跟四肢套上绳子，由五匹快马拉着向五个方向急奔，把人撕成六块。这可是一项具有悠久历史的死刑。记得商鞅就是受五马分尸之刑。要把人的头跟四肢砍下来都得花不少力气，更何况是用拉扯的。而受刑人身受的苦楚更可想而知。真到撕开的时候，恐怕受刑人已经不会觉得痛苦了。痛苦的是正在拉扯的时候。就好像五个力大无穷的人在拉你一样，不停地拉，不停地拉。你的浑身都好像蚂蚁爬一般，最后痛苦的连你都会这么想，“怎么还不完事？我他妈的都烦了！”并且您还会有一种四肢和脑袋外加躯干一起开会闹分家的感觉。虽然你脑海中一直有一个“四肢、脑袋、躯干每个都是我这个该死的货色神圣不可分割的一部分”但是你还是会想要分家，因为不分不行了，不分家就会无休止的痛苦，最后……你就一分为六了。或许若干年后你的这六个部分还有机会在齐聚一堂，但那个时候你就是叫你了，你叫“六神合体”。
俱五刑：把砍头、刖、割手、挖眼、割耳和一，即“大卸八块”。这个比“六神分体”还厉害，那个是六块，这可是八块。中华民族中，“六”和“八”都是与发财，生活顺利美满有关联的数字，这是取自谐音，但是还不清楚这死刑种类里也蕴藏着“数字的奥秘”。这通常是把人杀死以后，才把人的头、手脚剁下来，再把躯干剁成三块。汉高祖死后，吕后把他的宠妾如意夫人抓来，剁去手脚，割掉鼻子耳朵舌头，眼睛挖出，丢在猪圈里喂养，取名「人彘」。结果吕后自己的儿子看到，被吓的大病一场，之后就呜呼哀哉。
凌迟：最早是把人杀死之后再剁成肉酱，称为“醢”，受过此刑的记得有子路，此人是孔圣人的弟子，圣人的著名门徒尚且如此，杀他的人一定是个蛮夷，有辱斯文！另外还有周文王的长子伯邑考。后来发展更加精细，目的还是要让犯人受最大的痛苦，因此不但是活的时候施刑，还要求受刑人必须身受多少刀以后才死。据说发展到后来，每次凌迟要由两个人执行，从脚开始割，一共要割一千刀，也就是要割下一千片肉片才准犯人断气。而据说犯人若未割满一千刀就断了气，执行人也要受刑。当然，时代是在不断发展的，随着生产力的发展，医疗水平的提高，在伟大的救死扶伤的医生们的辅助下，凌迟已经从一千多刀，发展到了明朝时候的三千六百刀了！进而发展成“死刑的艺术”而受此刑最有名的人就是大太监刘谨，听说一共割了三天才让他断气。而最惨的是明末抗清名将袁崇焕，因为崇桢皇帝中了反间计，误以为他通敌卖国，判他凌迟处死，行刑前以鱼网覆身（让肌肉突出以便下刀），游街示众，北京城进行强力围观的无知的民众冲上前去（可能是受了某些别有用心的人的鼓动，估计是满清，也可能是李自成，还有可能是某些天知道的什么玩意儿的鼓动）把他的肉一块一块咬下来。那种心理的痛恐怕远高于生理的痛。当然，袁督师死之后没过几年，李自成李闯王就来了，虽然“迎闯王，盼闯王，闯王来了不纳粮。”闯王进了北京，粮食什么的还真的没再要，那是因为人家要的不是粮，要的是命。等要了你的命之后，再要你的粮，当然，这个时候你已经死了，你不知道了。算是眼不见为净。
缢首：在国外，绞刑是普遍使用的刑罚。中国人的绞刑是用弓弦缢杀，就是把弓套在受刑人脖子上，弓弦朝前，行刑人在后面开始旋转那张弓,弓越转越紧，受刑人的气就越来越少，最后终于断气。岳飞父子就是这样死在风波亭（因为他是功臣，不能斩首，要留全尸），而明末流亡的桂王也是这样给吴三桂亲手缢杀。不过这样的死刑太文明了，没有什么的视觉刺激性，没有观赏价值，看一个人在那里喘啊喘的没有意思。
烹煮：即“请君入瓮”。这还有成语来源，出自有名的历史典故，这个很好，一看就是由历史价值的“杀人方式”。杀人能杀出典故来，的确是很有价值。那是唐朝时代，武则天当皇帝的时候，朝中有位酷吏叫来俊臣，崇尚严刑峻法，对不肯招供的犯人往往以酷刑对待。方法是找个大瓮，把人塞进去，然后在瓮下面用柴火加热。温度越来越高，受刑人也越来越受不了，如果不肯招供的话，往往就被烧死在瓮里。后来武则天听说了这件事，就把来俊臣找来，问他犯人不肯招供要怎么办？来俊臣很得意的把这个方法说了出来，武则天就淡淡的说了句“则请君入瓮”，把来俊臣烧死，作茧自缚了。
曹牧文念及如此之多的死刑方式，这还没算上其他诸多“不值一提”的刑罚，像是打棍子之类的大多是朝堂上揍大臣的办法，只不过是衙门里打那些刁民板子的加强版，没什么大不了的。有的人心理素质太差，见了大臣挨揍就受不了了，说什么有辱斯文……真是没见过世面，要是见过“厂卫”的大牢，保准你把三天饭前拿来送我。
曹牧文稍加一思量，便有一把抓过还在叫痛不止的王德拉了过来，冲着他说道，“你小子，既然是走过江湖了，听没听说过锦衣卫的十八般酷刑？”
王德一听，冷汗直流，说知道也不是，不知道也不是。一个劲的流汗，嘴唇都哆哆嗦嗦的。曹牧文一把抹过王德的额头，上面因为冷汗已经冰凉。王德也是一整夜没有进食，并且连番挨揍多次，又被扔到冰冷的地板上，外加泼了一头冷水，直到现在，他已经是浑身冰凉了。
曹牧文看样子，这小子也是不堪拳脚，再揍几下可能要再度昏厥，便也不打算再行殴打了，只好改由文雅的说教方式罢了。
“你不说也没关系。我也不跟你说别的。我们的时间也是不多。”曹牧文如此一说，看着王德的表情稍稍改变了一些。“你只管诚实的说便可。”
王德一听，原本还只当自己锦衣卫的手里，本以为不死也得脱层人皮的，本来就没有可以完整的离开这里的打算，锦衣卫的名头和办事方法自己又怎么会不知道。这厢也是破罐子破摔，死活都是一样，不如就坦诚相见。便下定决心，将自己的那些坑钱盘算原原本本的交代出来。