这一次是把我转移到峨眉山里去。起初在峨眉山下的净水一个小客栈里呆了几天，后来监护我的三条汉子发现，从这条公路上过路的红卫兵不少，很不安全，于是把我转移到峨眉山里这个庙子那个庙子里去，以旅行者的身份闲住了整个秋天。
这是我最惬意的一段隐居生活。在与尘世隔绝的古庙里，闲依栏杆，远望山景，或在山间小径上自在徜徉，望山间白云霭霭，看高树红叶飘飘，流水潺潺，翠竹萧萧。一个才从那种“我要把你吃掉”的野蛮环境里，一下进入大自然的怀抱，与世无争，做个世外人是多么开心呀。我过去来过峨眉山，来去匆匆，其实什么也没有看到。这次我才发现峨眉之秋是这样的美。这真是一个诗的环境。我在我的稿本的封面上题上“红叶飘飘，白云飞飞，秋水伊伊，微风习习，丙午之秋，余在峨眉。”翻开来我就想作诗。可是一提笔就看到三条汉子来看我在干什么，一下子诗兴全跑了。尘世的烦忧涌上心头，我还是一个被拘押的罪人呀。竟然有这样的闲情雅兴，岂不可怜可笑。
但是在这一个多月中，我到底还是做了好多首诗。其中一首就是前面说过的《古庙怀亡人》。现在选几首来看，便知我那时的心情了。先选七律诗五首，再录七绝诗几首。
山中
山中风雨几时休，
大树飘零我白头。
古庙霜钟沉百感，
荒林夜雾凝千愁。
屠龙盛事成陈迹，
描凤壮怀获罪疣。
自古文章经国事，
是非功罪待千秋。
苦歌
文章平地起风波，
谪往深山苦学歌。
顾影朝朝怜白发，
望云处处叹蹉跎。
北山恶虎称雄久，
东海凶龙造孽多。
下海上山皆素愿，
长缨不在奈之何。
自嘲
亲朋无字一身孤，
寂寞檐头数滴珠。
半世空磨三尺剑，
一生尽误五车书。
宁沦穷巷师屠沽，
耻向朱门乞唾余。
老朽惶惶何为者，
终日驰车在歧途。
登华严寺
苍郁华严浮雾海，
巍峨金顶耀高空。
回头万岭烟霞里，
迎面千岩雨雪中。
路断遥闻梵鼓急，
途穷喜看巨轮红。
危何畏雄千丈，
坦道从来出绝峰。
登金顶
东方欲晓步瑶阶，
玉树琼华灿烂开。
月映岷山千里雪，
风摇绝顶万寻岩。
纷纷彩箭从天落，
赫赫金轮破雾来。
我欲狂歌还大笑，
乘风追日何快哉。
这几首诗从字面上看，只是风景的描写，但其实是表述我当时的心情。有的句子还有暗喻和隐指。头一首《山中》，第一联的“山中风雨”其实是指当时城市中乱纷纷的风风雨雨，“大树飘零”是指当时听说许多元勋被打倒的事。第二联是写景也是抒情。第三联是过去革命已不足道，而写文章反而获罪。但是曹丕说“文章乃千古大业，不朽之盛事”，是非功罪等千秋后世的人去评说吧，这是第四联的意思。
第二首《苦歌》是我出去散愁时，在溪边顾影，白发萧萧，抬头望天，白云飘飘，叹人已老大，时光蹉跎，事业无成，反倒因为写文章惹来风波，被发配到这深山里来，学作苦歌。第三联所写北山和东海是泛指，如果有人要解析说是指的北京和上海的那些炙手可热的人物，我也无话可说。
第三首《自嘲》，是在山中秋雨连绵，十分寂寥，引发我对于亲人的思念，站在屋檐下数雨滴时写的。我说是自嘲，实是述志。我慨于少年仗剑，辞亲远游，没有干出什么大事来，而这一辈子误就误在读书读多了，成为书呆子，召人嫌厌。但是第三联表述我的气节，宁肯到穷巷里拜引车卖浆者流为师，也不愿去那些权贵门口去乞讨几勺残羹剩饭。第四联我笑我们这些老朽，为什么要终日惶惶，在人生的歧途上奔驰呢。
第四首和第五首是我尚在三条汉子的看管下，以戴罪之身，竟然还有雅兴，提出我想登山，直到金顶，而且得到他们的批准，我们登上华严寺和金顶时写的。
我和三条汉子的关系，本来是监管和被监管的关系，照那时最流行的说法就是专政与被专政的关系。但是他们本是我所管下属单位的干部，过去对我当然有些了解。现在我们相处久了，他们越更了解我是一个什么样的人，也就是说，越来越看不出我是一个反革命。于是他们对于我的监管也不那么严格了。至多是照章办事，没有格外的苛待。在当时，担任监管、执行专政任务的人，对于被专政的人，愈是老干部就愈是苛刻，甚至故意虐待，是很普遍的事，因为这是考察这些专政干部的革命坚定性的标准之一。对我实行监管任务的三条汉子，对待我的态度，当然也不尽相同。过去就是以搞专政为职业担任组长的那一位，比较严格些。他经常在留心我，看我有无不轨行为，比如我是否有寻短见的图谋。在我们游山时，当我走到悬崖边，他总禁止我靠崖边走。有时他还难免要拈过拿错，训我几句。另外两位却文和得多，对我也比较宽松一些，生活上还关心我。我知道这是出来时老宋对他们作过交代的。我们转移到峨眉山后，时间一久，大家的关系更好一些。平常闲时喝茶，大家说起闲话来，没有顾忌，甚至他们愿意听我摆龙门阵，对于我们过去的革命斗争故事，更喜欢听。慢慢地我们一块走象棋，玩扑克牌，拱起猪来。四个人在一起玩，比过去他们玩，三缺一，好玩得多了。这样日子也好混得多。所以我提议登山去，他们都一致同意。我们把峨眉山的风景名胜点几乎都走遍了。
我作的这两首登山诗，都是即景诗，但都是即景生情，主旨还在抒发我的感情和志趣。登华严寺时，我回头看到万岭烟霞，迎面却是千岩雨雪，无异我的过去和现在的处境。我现在几乎走投无路，却听到前路有梵鼓的福音在召唤我，催我勇敢向上。我回头望见天上一轮红色太阳，正冉冉上升，我突然感到光明在望。我悟出了平坦的路，总是在爬完艰危的崎岖之后才能出现的哲理。于是我信心百倍地继续攀登，终于到了峨眉最高点的金顶，当晚就寄宿在寺里。我们并且商定在金顶住几天，这里更是清静。
庙里的和尚说，游金顶一是看佛光佛灯，一是看日出。我们决定先看日出。第二天天还没有亮，月亮还没有落下去，我们就到观日出的高台上去。那却是我过去没有欣赏过的另外一种景象。回头看月光下的千里岷山，晶莹闪光，天上是碧空万里，群星闪烁，我真感到有如登上天庭的瑶阶，看玉树琼花，灿烂开放。这时山顶上的风很大，感到石山也被摇动了似的。过一会天光渐亮，远望东方，更是气象万千。一片波涛汹涌的云海，无边无际地伸展在崖前。远处有几个孤峰像小岛沉浮在云海上。最奇妙的是太阳如一个巨大的红色巨轮，冉冉地从云海里爬上万里碧空，那是多么庄严，多么温暖。从巨轮周围五颜六色的彩箭纷纷射向四方，那是多么精彩，多么绚丽。我真的想要狂歌和大笑，如果我能乘风去追赶朝阳，那将是多么快活呀。我们看了日出，回到庙里，还没有来得及吃早饭，我就动手写起诗来。这就是《登金顶》那一首。
当我们从金顶下山时，刚好天气晴明，站在高山上可以望得很远。我向北边望去，突然引发我对于成都的思念。这时已是深秋，峨山顶上已见雪花，而远望大渡河边，那一片芦花，胜似雪花。于是我做了一首七绝诗，步唐人杜牧《山行》的原韵。
峨山远望成都
秋林乱叶石径斜，
北望愁云不见家。
大渡河边花胜雪，
峨眉山里雪如花。
我用同韵，还接着写了一首七绝，是述志的。
人生道路自横斜，
阔海空天尽是家。
何地青山难埋骨，
芳华处处到天涯。
我们从金顶下山时，在路上一个小店门外，我看到挂着一个笼子，笼子里关着一只鹰。我不知道是我的主观感情的表现还是怎么的，我看到那只鹰在笼子里昂头挺立，四顾苍然，张着血红的眼睛，那羽毛愤怒地张开了，不时闪动它的铁翅膀。然而那笼里太狭，没有它的用武之地。显然它对于它的处境，是极端不满的。它的位置是在九天云端，冲天高飞，和它的对手去拼搏，而不是关在狭窄的鸟笼里，供人参观玩耍。因此我马上打好一首名叫《峨山道中见囚鹰》的七绝诗的腹稿，实以自抒也。这首诗定稿是：
君因何事入牢笼，
四顾昂然血眼红。
何不冲天逞一搏，
九天云外驾雄风。
我曾在峨眉山下的净水一个鸡毛店里住过十来天。那里的风景很好，背面是一个壁立千丈的白垩悬崖，那挺拔之势令人振奋，尤其是在悬崖上的半空里有横出的苍松，我不知道在那坚硬石头缝里，能给苍松提供什么养料，它怎么专找这样的地方来生活，却是那么雄姿英发，傲然挺立？大风在呼呼吹着，白云在它周围飘动，难道它是餐风饮露过日子吗？这样的苍松马上激发出我一种难以名状的感情，好气派！我写过一首我当时认为有点气派的七绝诗，可惜再也想不起来了。
只是我天天在净水的小溪边路上闲步，或望云，或听泉，或下到小溪里石盘上坐着读书，或到沙坝里去拾取晶莹的小石子，或看净水在那浅滩上流绿，或看满山散落夕阳的余晖，真是再好也没有的赏心乐事了。有时我走到那满川石大如屋、如牛、如斗的激流处，听溪水在那大石头缝里呜咽流走，如泣如诉，却又别是一般滋味在心头了。我也为此写过一首五绝诗和一首五律诗。
净水溪行
一
净水千年绿，
溪云万古闲。
客中闻鹧鸪，
无数夕阳山。
二
流人意不惬，晚径独踟蹰。
霞散归鸦尽，寒林古木疏。
清泉咽乱石，小瀑泻飞珠。
落日山更远，无心得赦书。
我在这样的风景里，简直连原来盼望着的“赦书”也无心要了。这种诗脱尽烟火气，要成仙得道的样子。其实这种寻求自我解脱的愿望，只不过是一种幻想。现实还不知有多少险恶的斗争在等着我呢。