两家如亲戚朋友的关系破裂了。林加良幼小的心，也被他们伤透了，没有人喜欢他，以前还有瞎子婆疼他，现在瞎子婆也不在了。他跟两家人的感情都被打磨得精光。
所幸的一点是，在两家推搡他的十几年中，他的养母胡云霞的肚皮实在不争气，自从女儿出生后再也没有鼓起来过。
得此幸运，他才在林家上完了小学。然后回家照看妹妹梅艳，帮大人干地里活供妹妹上学。
听到喊声和骂声，林根发装聋作哑不吭声，妻子胡云霞就嘤嘤的哭着说：“哪有你这样的老子，把个人的娃往火坑里推。你看那木栓子跟头牤牛样的，女子给他，以后还不叫他打死呀？娃不愿意就算了，你……”
林根发不等女人把话说完，就从炕那头扑过来压住女人就打，嘴里还说：“我叫你x干，再x干。”
打了几下，他住了手，听听那边没有了动静，他想女儿可能答应木栓子上身了，就翻身睡到女人的外边，准备往她女人身上爬。
女人气极了，一边把他往开推一边骂：“你个吃草的老畜牲，你一天就知道困醒，你明知道女娃子喜欢良娃子，你就是不松口，就叫那个狗日的木栓子几千块钱把你的眼睛打瞎了。”
说着女人就往起爬，找衣服穿。
林根发一把拽住女人压低噪子厉声喝道：“你个臭婆娘，你到哪去？你这一去要坏了他们的好事，女子总是人家的人，不就今天良娃子不在，让他们圆了房，也好断了良娃子的念想。”
“你个挨千刀的，你要死了啵，你唆弄那狗日的干这缺德的事，你小心良娃子回来跟你拼命。”女人也不示弱。
“他敢！咋了？我的女子也没卖给他，未必我把他养大了，还非得把女子搭给他，我是前世该了他娃子的啥了吗？死婆娘，你晓得啥？”林根发总有一种不愿好施林加良的念头。
胡云霞就说：“你是咋了，原先你不是说两个娃要是能好上也好吗？良娃子毕竟是我们引大的，他们两小小一起长大，以后艳娃子不会遭欺侮，难道你吃了忘狗屎了吗？难道你把这些都忘了吗？”胡云霞又开始穿鞋，边扣衣扣边往过跑，到女儿房门口一看，她傻眼了。只见女儿衣服不整的坐在床边，默默的流泪，王木栓额头上有一个鸡蛋大的血包，站在进门的墙边，低着头垂着手一幅悔过认罪的样子。
林梅艳不哭不闹的原因就是她认为父母太让她失望了，她觉得她大这样包办婚姻纯粹是为了打击她哥林加良。她想你即使不让我跟加良哥，也不至于置自己的亲生女儿一生的幸福而不顾，让我去跟这样的男人过一辈子。她无言！
王木栓见林梅艳她妈过来了，就说：“艳娃子，我知道你看不上我，不过只要你能嫁给我，我不会让你吃苦受累的，我啥都不让你干，我会让你一辈子吃穿不愁，我能唱渔鼓挣钱，靠我的手艺和勤劳，要不了几年，我们就能存几万块钱，到时候我们也到口外去盖房子，把你大你妈也接下去跟我们一块住。”
林梅艳一直流泪听完了王木栓的话。见她妈在推王木栓让他先走，就说：“滚，你还是趁早死了这个心吧，我宁可去死也不会嫁给你，你给我滚得远远的。”
王木栓说：“你大答应了我们的婚事，而且他把三千二百块钱的彩礼钱也收了。”
“那你去问我大要去。”
王木栓在梅艳他妈的推搡下，出了大门，消失在黑夜中。
桃花沟的春躁
桃花沟是一个象人的手掌一样的山沟，长长的正沟走六、七里正好走到手腕部，然后就有五条平行的叉沟，林梅艳家住食指中部，周喜旺家住在中指尖，而王木栓家住在大拇指沟口处，自留山上林木丰茂，水源充足，退耕还林后，王木栓家的可耕种地很多，他与一个半语哑母住着三间石板屋，在整条沟里算得上是中上等条件。年年陈粮接新粮。今年光木耳一项收入都过了千元，加上他的自留山上长有几棵硕大的榔树，是上好的棺木材料，俗有“千楸万榔”之说，即楸树可在土下埋千年不朽，榔树则可历万年不腐。被城里一家有钱人以五千元一棵的高价买走了他家两棵榔树，光这一样子就要让桃花沟四个村组一百多户人家眼红了。即使这样，三十岁的王木栓依然是光棍一条，家里有一个守寡的哑母且不说了，他本人也确实长得太寒碜，天生一副坏人相，媒人不知从四条叉沟的沟垴领了多少个女子来看家儿，看完家儿满心欢喜，再看人就摇头晃脑说“算了”。
这里农村的女子找婆家，当地有一句民谚叫做：“会选的选儿郎，不会选的选家当。”也许这里女子都会选婆家，王木栓只得打光棍。
有一天，张跛子的女人辛桂花到林梅艳家串门，正赶上梅艳她大林根发在骂林加良和林梅艳。说：“你个杂种羔子，要不是我收养你，早叫你老子掐死了，这下你倒好，翅膀硬了，还打起我女子的注意了，难道天下的好事都要叫你一个人占尽吗？你再敢打你妹的注意，看我不揭了你的皮。你给我记着她是你的妹子，打她的注意你就是丧德。”说这话他也觉得有些底气不足。
当时的林加良只说了句：“大，妹她也是大人了，她的婚姻你叫她自己做主。”
“放你娘的狗屁！她是大人了，难道她是从石头缝子里蹦出来的，一出来她就是这大的人呐。”林根发显得有些蛮横不讲道理。
这时林艳梅就从里屋走出来说：“大，我的事不要你们管，大不了我在这个屋里当一辈子老姑娘，有本事你给我哥说个媳妇回来。”
林艳梅说这些话是呛她老子的，她知道现在改革开放了，农村有化的青年都往口外走，有哪个女子会嫁到这山沟里来跟哥受委屈，在贫瘠的土地上刨食吃，更何况哥在这个家又是这样的地位。
林跟发气得白眼一翻说：“他的事我不管，有能耐他自己娶媳妇；你的事我非管不可，我给你找个离我近的好家儿，等到我跟你妈老得不能动弹了，我俩就靠你们过活。”
那天，话赶到这里，林梅艳就跟着林加良上到后山去点种木耳去了。本来这几年林加良上坡干地里活，林根发都要跟着一块去，他要监视着林加良，不让他有丝毫单独接近梅艳的机会。
林根发本来就是这一带方圆几十里颇负盛名的渔鼓把式。
云安县渔鼓，又称渔鼓道情，是终南山道教化的产物。始于老子在终南山传道，至李唐王朝大兴道教，道人打渔鼓、唱道情，宣传道家教义之风盛行后，逐渐为民间艺人所掌握发展传承至今。
云安县地处中国南北地里分界线的秦岭之南麓，独特的地理位置造就了独具特色的渔鼓道情。
原生态的唱腔、唱本，它承载了先民们的生活、生产、化、经济、社会的很多信息。独特的艺术表现形式，让它独具魅力。它的道具是用竹子制做而成的。“渔鼓本是一根竹，长在终南山里头。”终南山是秦岭最大的一个支脉，林木茂盛。渔鼓一般选用直径为10cm左右的竹筒，选竹节中最长或最适用的65-100cm的一段，用蛇皮或猪护心膜、猪**等蒙制竹筒一端。然后用熬制好的熟桐油刷竹筒全身，安上背带，再配以红色饰带。这样一个渔鼓就制作好了。
这种打击乐器，演唱时将其挎在腰间，左手持简板、单钗，右手拇指、食指握棒击钗，其余二指击鼓。
当地的二黄班社首领，教师爷早已谢世，但他曾带领那个班社，兼演花鼓、渔鼓。凡民间婚丧活动或劳动之余，其班社艺人即兴演唱渔鼓。由此，古代当地尤以农村人们，就经过口传教授，形成了逢年过节、红白喜事、丰收庆典、农闲娱乐等均以渔鼓助兴之风气。
林根发自小喜爱唱渔鼓、孝歌，农村没有化生活，谁家有个红白喜事，大家不论远近都要赶去凑热闹。他年轻那阵儿尤以遇上白喜事，就去坐夜唱孝歌，不但有好吃好喝款待，还能赚点儿零用钱。
今天辛挂花来了，她是这条沟里有名的媒婆子。因为在这之前，林根发早已在心中对王木栓的条件进行过权衡，王木栓除了人长的丑年龄偏大点，其它的条件他都很中意。长的丑，在他看来是好事，丑了媳妇难说，如果能说到梅艳这样的好媳妇儿，他就会不顾一切地对待梅艳好，也会同样对他们这个家好的。